invitert bør heller ikke lyve ved å si at han/hun ikke har lyst til å spise. I stedet, hvis vedkommende ikke føler for å spise eller ser at det er lite mat bør han/hun heller si BarakAllah (dvs måtte Allah gi velsignelser). Vi får også vite at man ikke bør skjule sine ibadaat (tilbedelse) fra Den Hellige Profeten صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم, men heller avdekke disse slik at Den Hellige Profeten صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم blir vitne for disse på Dommedagen. Å avdekke sine handlinger til Profeten صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم faller ikke i kategorien av riyah (brauting)

Det som ble sagt ved å høre om fasten til Sayyiduna Bilal        رَضِىَ اللهُ تَعَالٰی عَـنْهُ har følgende forklaring:

Vi spiser vår føde for i dag her, mens Bilal رَضِىَ اللهُ تَعَالٰی عَـنْهُ vil til gjengjeld spise sin føde i Jannah og denne gjengjeldelsen vil både være bedre i kvalitet og større i kvantitet.

Denne hadith er klar i sitt budskap. Uten tvil hvert enkelt knokkel og ledd, til og med hver eneste blodåre til den fastende personen lovpriser Allah عَزَّوَجَلَّ på det tidspunktet. Den fastende er ikke klar over dette, mens Den Elskede Profet صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِه ٖ وَسَلَّم lytter til det. (Mirat-ul-Manaji; bind 3, side 202)

Selv om du har studert tidligere, så les begge heftene

1. Kafan ki Wapsi (Retur av Liksvøpet) som omhandler Rajab og 2. Aqa صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم ka mahina (Profetens måned)).