اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ وَ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَامُ عَلٰی سَیِّدِ الْمُرْسَلِیْنَ ^ط

اَمَّا بَعْدُ فَاَعُوْذُ بِاللہ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ ^ط بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّ حِیْم ^ط

فیضانِ اعتکاف

دُرُود شریف کی فضیلت:

فرمانِ مصطَفٰےصَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم:جس نے مجھ پرصبح و شام دس دس مرتبہ درودِ پاک پڑھا اُسے قیامت کے دن میری شفاعت ملے گی۔ (مَجْمَعُ الزَّوَائِد ج۱۰ص۱۶۳حدیث۱۷۰۲۲)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! رَمَضانُ الْمُبارَک کی برکتوں کے کیا کہنے ! یوں تواس کی ہرہرگھڑی رَحمت بھری اور ہر ہر ساعت اپنے جلو میں بے پایاں برکتیں لئے ہوئے ہے، مگر اس ماہِ محترم میں شبِ قدر سب سے زیادہ اَہَمِّیَّت کی حامل ہے۔اسے پانے کے لئے ہمارے پیارے آقا ، مدینے والے مصطَفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمنے ماہِ رَمَضانِ پاک کا پورا مہینا بھی اعتکاف فرمایاہے اور آخِری دس دن کابہت زیادہ اہتمام تھا۔یہاں تک کہ ایک بار کسی خاص عذرکے تحت ’’آپ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمرَمَضانُ الْمُبارَک میں اعتکاف نہ کرسکے تو شَوّالُ الْمکرم کے آخری عشرے میں اعتکاف فرمایا۔‘‘ (بُخاری ج۱ص۶۷۱حدیث۲۰۴۱) ’’ایک مرتبہ سفرکی وَجہ سے آپ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمکا اعتکاف رہ گیاتواگلے رَمضان شریف میں بیس دن کا اعتکاف فرمایا۔‘‘ (تِرمذِی ج۲ص۲۱۲حدیث۸۰۳ مُلَخّصاً)

اعتکاف پرانی عبادت ہے:

پچھلی اُمَّتوں میں بھی اعتکا ف کی عبادت موجود تھی۔ چنانچہ پارہ اوّل سُوْرَۃُ الْبَقْرَہکی آیت نمبر 125 میں اللہ عَزَّوَجَلَّکا فرمانِ عالی شان ہے:

وَ عَهِدْنَاۤ اِلٰۤى اِبْرٰهٖمَ وَ اِسْمٰعِیْلَ اَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّآىٕفِیْنَ وَ الْعٰكِفِیْنَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُوْدِ(۱۲۵)

ترجَمۂ کَنزُالْاِیمَان:اورہم نے تا کید فرمائی ابراہیم واسمٰعیل کو کہ میر ا گھر خوب ستھرا کرو طواف والوں اور اعتِکاف والوں اور رُکوع و سجود والوں کیلئے ۔

مسجدوں کو صاف رکھنے کا حکم ہے:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! طواف ونماز واعتکاف کیلئے کعبۂ مُشَرَّفہ کی پاکیزگی او ر صفائی کاخودربِّ کعبہعَزَّوَجَلَّکی طرف سے فرمان جاری کیا گیا ہے۔ مفسر شہیر حکیمُ الْاُمَّتحضر تِ مفتی احمد یار خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الحَنّان فرما تے ہیں :’’ معلوم ہوا کہ مسجِدوں کو پاک صاف رکھا جائے ، وہاں گندگی اور بد بو دار چیز نہ لائی جائے یہ سنّتِ انبیا ہے۔ یہ بھی معلوم ہوا کہ اعتکاف عبادت ہے اور پچھلی اُمتوں کی نماز و ں میں رکوع سجود دونوں تھے ۔یہ بھی معلوم ہوا کہ مسجِدوں کا متولی ہونا چاہئے اور متولی صالح ( پر ہیز گار) انسان ہو۔‘‘ مزید آگے فرماتے ہیں : ’’طواف و نماز و اعتکاف بڑی پرانی عبادتیں ہیں جو زمانۂ ابراہیمی میں بھی تھیں ۔‘‘

(نورالعرفان ص ۲۹)

دس دن کا اعتکاف:

اُمّ الْمُؤمِنِین حضرتِ سَیِّدَتُنا عائِشہ صدیقہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَارِوایت فرماتی ہیں کہ رسولِ اکرم صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمرَمَضانُ المبارَک کے آخری عشرہ (یعنی آخری دس دن) کا اِعتکاف فرمایا کرتے۔ یہاں تک کہاللہ عَزَّوَجَلَّنے آپصَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمکو وفاتِ(ظاہری) عطا فرمائی۔ پھر آپصَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمکے بعد آپصَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمکی ازواجِ مطہرات اعتکاف کرتی رہیں ۔ (بُخاری ج۱ص۶۶۴حدیث۲۰۲۶)

عاشقوں کی دُھن:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! یوں تو اعتکاف کے بے شمارفضائل ہیں مگر عشّاق کیلئے تواتنی ہی بات کافی ہے کہ آخری عشرہ کااِعتکاف سُنت ہے۔ یہ تصوُّر ہی ذَوق اَفْزاہے کہ ہم پیارے سرکار ، مدینے کے تاجدار صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمکی ایک پیاری پیاری سنت اداکررہے ہیں ۔ عاشقوں کی تو دُھن یہی ہوتی ہے کہ فلاں فلاں کام ہمارے پیارے آقاصَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمنے کیاہے بس اسی لئے ہمیں بھی کرناہے،مگر عمل کرنے کیلئے یہ ضروری ہے کہ ہمارے لئے کوئی شرعی ممانعت نہ ہو ۔

اونٹنی کے ساتھ پھیرے لگانے کی حکمت:

حضرتِ سیِدُنا عبد اللہ ابنِ عمر رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَابہت زیادہمتَّبِع سنّتتھے اور ادائے مصطَفٰے کو ادا کرنے کا جذبہ آپ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُکے اندر کوٹ کوٹ کر بھرا ہو ا تھا چُنانچہ ایک مقام پر آپرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُنے اپنی اونٹنی کو گھمایا، پوچھنے پر ارشاد فرمایا: ’’مجھے اس کے بارے میں معلوم نہیں ،صِرْف اتنا یاد ہے کہ میں نے رسولِ اکرم صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کواس مقام پر ایسا کرتے دیکھاتھالہٰذا مَیں نے بھی ایسا ہی کیا ہے ۔‘‘ (اَلشِّفاء ج ۲ ص ۱۵)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

معتکف کا مقصودِ اصلی انتظارِ نمازِ باجماعت:

فتاوی عالمگیری میں ہے: ’’اعتکاف کی خوبیاں بالکل ہی ظاہرہیں کیونکہ اس میں بندہ اللہ عَزَّوَجَلَّکی رِضا حاصل کرنے کیلئے کُلِّیَّۃً (یعنی مکمل طور پر ) اپنے آپ کواللہ عَزَّوَجَلَّکی عبادت میں مُنْہَمِک کر دیتا ہے اوران تمام مشاغل دنیا سے کنارہ کش ہوجاتاہے جو اللہ عَزَّوَجَلَّکے قرب کی راہ میں حائل ہوتے ہیں اورمعتکف کے تمام اوقات حقیقۃ ًیا حکما ًنماز میں گزرتے ہیں ۔(کیونکہ نَماز کا انتظار کرنابھی نمازکی طرح ثواب رکھتاہے)اور اعتکاف کا مقصودِ اصلی جماعت کے ساتھ نماز کا انتظار کرناہے اورمعتکف ان(فرشتوں ) سے مشابہت رکھتاہے جواللہ عَزَّوَجَلَّکے حکم کی نافرمانی نہیں کرتے اور جو کچھ انہیں حکم ملتاہے اسے بجالاتے ہیں اور ان کے ساتھ مشابہت رکھتاہے جوشب و روزاللہ عَزَّوَجَلَّکی تسبیح(پاکی) بیان کرتے رَہتے ہیں اوراس سے اُکتاتے نہیں ۔ ‘‘ (عالمگیری ج۱ ص۲۱۲)

ایک دن کے اعتکاف کی فضیلت:

فرمانِ مصطَفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم:’’جو شخص اللہ عَزَّوَجَلَّکی رِضا وخوشنودی کیلئے ایک دن کااعتکاف کرے گا اللہ عَزَّوَجَلَّاس کے اورجہنّم کے درمیان تین خندقیں حائل کردے گا ہر خندق کی مسافت(یعنی دُوری) مشرق ومغرب کے فاصلے سے بھی زیادہ ہوگی۔‘‘ (مُعْجَم اَ وْسَط ج۵ص۲۷۹حدیث ۷۳۲۶)

سابقہ گناہوں کی بخشش:

اُمّ الْمُؤمِنِین حضرتِ سَیِّدَتُنا عائِشہ صدیقہرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَاسے رِوایت ہے کہ سرکارِ ابدقرار،شفیع روزِ شمار صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کا فرمانِ خوشبودار ہے: مَنِ اعْتَکَفَ اِیْمَانًا وَّ احْتِسَابًا غُفِرَ لَہٗ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہٖ۔ ترجَمہ:’’جس شخص نے ایمان کے ساتھ اور ثواب حاصل کرنے کی نیَّت سے اعتکاف کیا اس کے پچھلے گناہ بخش دئیے جائیں گے۔‘‘ (جامعِ صَغِیر ص۵۱۶حدیث۸۴۸۰)

آقا صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کی جائے ا عتکاف:

حضرتِ سیِّدُنا نافِعرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ کہتے ہیں کہ حضرتِ سیِّدُنا عبد اللہ ابنِ عمر رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَافرماتے ہیں : مدینے کے سلطان، رحمتِ عالمیان، سرورِ ذیشان صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم ماہِ رَمضان کے آخری عشرے کا اعتکاف فرمایا کرتے تھے ۔ حضرتِ سیِّدُنانافِع رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ فرماتے ہیں کہ حضرتِ سیِّدُنا عبداللہ ابنِ عمررَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَانے مجھے مسجِد میں وہ جگہ دکھائی جہاں سرکارِ مدینہ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم اعتکاف فرماتے تھے۔ (مسلم ص۵۹۷ حدیث ۱۱۷۱ )

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! مسجِدِنَبَوِیِّ الشَّریف عَلٰی صَاحِبِہَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام میں جس جگہ ہمارے میٹھے میٹھے آقا، مکی مَدَنی مصطفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم اعتکاف کیلئے سریر(یعنی تخت)بچھاتے تھے وہاں بطورِیادگارایک مبارَک سُتون بنام ’’اُسْطُوَانَۃُ السَّرِیْر‘‘ آج بھی قائم ہے۔ خوش نصیب عاشِقانِ رسول اس کی زیارت کرتے اور حصولِ بَرَکت کیلئے یہاں نوافل اداکرتے ہیں ۔

سارے مہینے کا اعتکاف:

حضرتِ سیِّدُنا ابو سعید خدری رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ سے روایت ہے : ایک مرتبہ سلطانِ دوجہان، شہنشاہِ کون و مکان، رحمتِ عالمیان صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم نے یکم رَمضان سے بیس رَمضان تک اِعتکاف کرنے کے بعد ارشاد فرمایا: ’’میں نے شبِ قدر کی تلاش کیلئے رَمضان کے پہلے عشرے کا اعتکاف کیا پھر درمیانی عشرے کا اعتکاف کیا پھر مجھے بتایا گیا کہ شبِ قدر آخری عشرے میں ہے لہٰذا تم میں سے جو شخص میرے ساتھ اِعتکاف کرنا چاہے وہ کر لے ۔‘‘ (مُسلم ص۵۹۴حدیث۱۱۶۷)

ترکی خیمے میں اعتکاف:

حضرتِ سیِّدُنا ابو سعید خدری رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ فرماتے ہیں : ’’ سرکارِ مدینہ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم نے ایک ترکی خیمے کے اندر رَمضانُ الْمُبارَک کے پہلے عشرے کااعتکاف فرمایا، پھر درمیانی عشرے کا، پھر سراقدس باہر نکالا اور فرمایا: ’’میں نے پہلے عشرے کا اعتکاف شبِ قدر تلاش کرنے کیلئے کیا، پھراسی مقصد کے تحت دوسرے عشرے کااعتکاف بھی کیا، پھر مجھےاللہ عَزَّوَجَلَّکی طرف سے یہ خبر دی گئی کہ شبِ قدر آخری عشرے میں ہے۔ لہٰذا جوشخص میرے ساتھ اعتکاف کرنا چاہے وہ آخری عشرے کا اعتکاف کرے۔ اس لئے کہ مجھے پہلے شب قدر دکھادی گئی تھی پھر بھلادی گئی ، اور اب میں نے یہ دیکھاہے کہ شب قدر کی صبح کو گیلی مٹی میں سجدہ کررہاہوں ۔لہٰذا اب تم شب قدر کو آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کرو۔‘‘ حضرتِ سیِّدُنا ابو سعید خدری رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ فرماتے ہیں کہ اُس شب بارِش ہوئی اور مسجِد شر یف کی چھت مبارک ٹپکنے لگی ، چنانچِہ اکیس رَمضانُ الْمُبارَک کی صبح کو میری آنکھوں نے میٹھے میٹھے آقا، مکی مَدَنی مصطفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کواس حالت میں دیکھاکہ آپ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کی مبارک پیشانی پر گیلی مٹی کانشان عالی شان تھا۔ (مِشکٰوۃ ج ۱ ص ۳۹۲ حدیث ۲۰۸۶)

اعتکاف کا مقصدِ عظیم:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! ہمیں زندَگی میں ایک بار تواِس ادائے مصطَفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کو ادا کرتے ہوئے پورے ماہِ رَمضانُ الْمُبارَککا اِعتکاف کرہی لینا چاہئے۔ رَمضانُ الْمُبارَکمیں اِعتکاف کرنے کا سب سے بڑا مقصد شبِ قَدْر کی تلاش ہے۔ اور راجِح (یعنی غالِب) یہی ہے کہ شبِ قَدْر رَمضانُ المُبارَک کے آخری دس۱۰ دنوں کی طاق راتوں میں ہوتی ہے۔ اِس حدیثِ مبارَک سے یہ بھی معلوم ہوا کہ اُس بار شبِ قَدْر اِکیسویں ۲۱ شب تھی مگر یہ فرماناکہ’’آخِری عشرے کی طاق راتوں میں اِس کو تلاش کرو۔ ‘‘اس بات کو ظاہرکرتاہے کہ شبِ قَدْر بدلتی رَہتی ہے۔ یعنی کبھی اِکیسویں ۲۱ ، کبھی تئیسویں ۲۳ ، کبھی پچیسویں ۲۵ کبھی ستائیسویں ۲۷ توکبھی انتیسو یں ۲۹ شب۔ مسلما نو ں کوشبِ قَدْرکی سعادت حاصِل کرنے کیلئے آخری عشرے کے اِعتکاف کی ترغیب دلائی گئی ہے، کیوں کہ مُعتَکِف دسو۱۰ں دن مسجدہی میں گزارتاہے اوران د۱۰س دنوں میں کوئی سی ایک رات شبِ قَدر ہوتی ہے۔اور یوں وہ شبِ قدر مسجد میں گزارنے میں کامیاب ہو جاتاہے۔ایک اور نکتہ اس حدیثِ پاک سے یہ بھی معلوم ہواکہ رسولِ پاک،صاحب لولاک،سیّاحِ اَفلاک صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم نے خاک پر سجدہ ادا فرمایاجبھی توخاک کے خوش نصیب ذَرّات سرورِ کائنات ،شَہَنْشاہِ موجودات صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کی نورانی پیشانی سے چِمٹ گئے تھے۔

زمین پربلا حائل سجدہ کرنا مستحب ہے:

فقہائے کرام رَحِمَہُمُ اللہُ السَّلَام فرماتے ہیں :’’ زمین پر بلاحائل (یعنی مصلّٰی ، کپڑا وغیرہ نہ ہو یوں ) سجدہ کرنا افضل ہے۔‘‘ (مراقِی الْفَلاح ص۱۹۰)حُجَّۃُ الْاِسلام حضرت سیِّدُناامام محمدبن محمدبن محمد غزالیعَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ الوالینقل فرماتے ہیں : حضرتِ سیِّدُنا عمر بن عبدالعزیز رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ہمیشہ زمین ہی پرسجدہ کرتے یعنی سجدے کی جگہ مصلّی وغیرہ نہ بچھاتے۔ (اِحیاء العُلُوم ج۱ص۲۰۴)

دو فرامینِ مصطَفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم

دو حج اور دو عمروں کا ثواب:

{۱}’’جس نے رَمَضانُ الْمُبارَک میں دس دن کا اعتکاف کرلیاوہ ایسا ہے جیسے دوحج اوردوعمرے کئے۔‘‘ (شُعَبُ الْاِیمان ج۳ص۴۲۵حدیث ۳۹۶۶) {۲}’’اِعتکاف کرنے والاگناہوں سے بچا رہتا ہے اور اس کیلئے تمام نیکیاں لکھی جاتی ہیں جیسے ان کے کرنے والے کے لئے ہوتی ہیں ۔‘‘(ابنِ ماجہ ج۲ص۳۶۵حدیث۱۷۸۱)

بغیر کیے نیکیوں کا ثواب:

مُفَسِّرِ شہیر حکیمُ الْاُمَّت حضر تِ مفتی احمد یار خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الحَنّان حدیث نمبر 2 کے تحت مراٰۃ جلد 3 صفحہ 217 پر فرماتے ہیں : ’’یعنی اعتکاف کا فوری فائدہ تو یہ ہے کہ یہ معتکف کو گناہوں سے باز رکھتا ہے۔ عَکْف کے معنی ہیں روکنا، باز رکھنا، کیونکہ اکثر گناہ غیبت، جھوٹ اور چغلی وغیرہ لوگوں سے اختلاط کے باعث ہوتی ہے معتکف گوشہ نشین ہے اور جو اس سے ملنے آتا ہے وہ بھی مسجد و اعتکاف کا لحاظ رکھتے ہوئے بری باتیں نہ کرتا ہے نہ کراتا ہے۔ یعنی معتکف اعتکاف کی وجہ سے جن نیکیوں سے محروم ہوگیا جیسے زیارتِ قبور مسلمان سے ملاقات بیمار کی مزاج پرسی ، نمازِ جنازہ میں حاضری اسے ان سب نیکیوں کا ثواب اسی طرح ملتا ہے جیسے یہ کام کرنے والوں کو ثواب ملتا ہے، اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ غازی، حاجی ، طالب علم دین کا بھی یہ ہی حال ہے۔‘‘

روزانہ حج کا ثواب:

حضرتِ سیِّدُنا حسن بصری رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ سے منقول ہے: ’’معتکف کو ہر روز ایک حج کا ثواب ملتاہے۔‘‘ (شُعَبُ الْاِیمان ج۳ص۴۲۵حدیث ۳۹۶۸)

اعتکاف کی تعریف:

’’مسجِد میں اللہ عَزَّوَجَلَّکی رِضا کیلئے بہ نیت اِعتکاف ٹھہرنا اِعتکاف ہے۔‘‘ اس کیلئے مسلمان کا عاقل ہونا اور جَنابت اورحیض ونفاس سے پاک ہوناشرط ہے۔بلوغ شرط نہیں ، نابالغ بھی جو تمیز رکھتا ہے اگر بہ نیّتِ اعتکاف مسجِد میں ٹھہرے تواُس کا اعتکاف صحیح ہے۔ (عالمگیری ج۱ ص ۲۱۱ )

اعتکاف کے لفظی معنی:

اِعتکاف کے لغوی معنی ہیں :’’ایک جگہ جمے رہنا‘‘ مطلب یہ کہ معتکفاللہ ربُّ العزّت عَزَّوَجَلَّکی بارگاہِ عظمت میں اُس کی عبادت پرکمر بستہ ہو کر ایک جگہ جم کر بیٹھا رہتا ہے۔ اس کی یہی دُھن ہوتی ہے کہ کسی طرح اس کا پَروردگارعَزَّوَجَلَّاس سے راضی ہوجائے۔

اب تو غنی کے در پر بستر جمادیئے ہیں :

حضرتِ سیِّدُنا عطا خراسانی قُدِّسَ سِرُّہُ النُّوْرَانِی فرماتے ہیں : معتکف کی مثال اس شخص کی سی ہے جو اللہ تَعَالٰی کے در پر آپڑا ہو اور یہ کہہ رہا ہو: ’’ یااللہ عَزَّوَجَلَّکی! جب تک تو میر ی مغفرت نہیں فرمادے گا میں یہاں سے نہیں ٹلوں گا۔‘‘ (بَدائعُ الصنائع ج۲ص۲۷۳)

ہم سے فقیر بھی اب پھیری کو اٹھتے ہوں گے

اب تو غنی کے در پر بستر جما دیئے ہیں (حدائقِ بخشِش ص۱۰۱)

اعتکاف کی قسمیں :

اِعتکاف کی تین قسمیں ہیں {۱}اعتکافِ واجِب{۲}اعتکافِ سُنّت {۳} اِعتکافِ نَفْل۔

اعتکافِ واجب :

اِعتکاف کی نذر(یعنی منّت)مانی یعنی زَبان سے کہا: ’’ اللہ عَزَّوَجَلَّکیلئے میں فلاں دن یا اتنے دن کااِعتکاف کر و ں گا۔‘‘ تواب جتنے دن کا کہا ہے اُتنے دن کا اِعتکاف کرناواجب ہو گیا ۔ منَّت کے اَلفاظ زَبان سے اداکرنا شرط ہے،صرف دل ہی دل میں منَّت کی نیَّت کرلینے سے منَّت صحیح نہیں ہوتی۔ (اور ایسی منَّت کاپوراکرناواجب نہیں ہوتا) ( رَدُّالْمُحْتار ج۳ص۴۹۵ مُلَخَّصاً )

منَّت کااعتکاف مردمسجدمیں کرے اورعورت مسجد بیت میں ، اِس میں روزہ بھی شرط ہے ۔ (عورت گھر میں جو جگہ نمازکیلئے مخصوص کرلے اُسے ’’مسجدِ بیت‘‘کہتے ہیں ) ^([1])

اعتکافِ سنت:

رَمَضانُ الْمُبارَککے آخِری عشرے کااعتکاف ’’سنَّتِ مُؤَکَّدَہ عَلَی الْکِفایہ‘‘ ہے۔ (دُرِّ مُخْتار ج ۳ ص ۴۹۵) اگر سب ترک کریں تو سب سے مطالبہ ہوگا اور شہر میں ایک نے کر لیا تو سب بری الذِّمَّہ۔ بہار شریعت ج۱ص۱۰۲۱)

اِس اعتکاف میں یہ ضروری ہے کہ رَمَضانُ الْمُبارَک کی بیسویں تاریخ کوغروبِ آفتاب سے پہلے پہلے مسجِدکے اندر بہ نیّتِ اعتکاف موجود ہو اور اُنتیس (اُن۔تیس)کے چاندکے بعد یاتیس کے غُروبِ آفتاب کے بعدمسجِدسے باہَر نکلے۔ اگر 20 رَمَضانُ المبارک کوغروبِ آفتاب کے بعدمسجدمیں داخل ہوئے تو اِعتکاف کی سنّتِ مُؤَکَّدَہ ادانہ ہوئی۔

اعتکاف کی نیت اس طرح کیجئے:

’’میں اللہ عَزَّوَجَلَّکی رِضاکیلئے رَمَضانُ الْمُبارَک کے آخری عشرے کے سنّتِ اِعتکاف کی نیَّت کرتا ہوں ۔‘‘(دل میں نیت ہونا شرط ہے، دل میں نیت حاضر ہوتے ہوئے زبان سے بھی کہہ لینا بہتر ہے)

اعتکافِ نفل

نذر اور سنّتِ مُؤَکَّدہکے علاوہ جو اعتکاف کیاجائے وہ مستحب و سنّتِ غیر مُؤَکَّدہ ہے۔ (بہار شریعت ج۱ص۱۰۲۱)اِس کیلئے نہ روزہ شرط ہے نہ کوئی وَقت کی قید، جب بھی مسجِدمیں داخل ہوں اِعتکاف کی نیّت کرلیجئے،جب مسجِد سے باہرنکلیں گے اِعتکاف ختم ہوجائے گا۔ میرے آقا اعلٰی حضرت رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں : جب مسجد میں جائے اِعتکاف کی نیَّت کرلے، جب تک مسجد ہی میں رہے گا اِعتکاف کا بھی ثواب پائے گا۔ (فتاوٰی رضویہ مُخَرَّجہ ج۸ص۹۸)نیَّت دل کے ارادے کوکہتے ہیں ، اگر دل ہی میں آپ نے ارادہ کر لیا کہ ’’میں سنّتِ اِعتکاف کی نیّت کرتا ہوں ۔‘‘ آپ معتکف ہو گئے، دل میں نیّت حاضر ہوتے ہوئے زَبان سے بھی یہی الفاظ کہہ لینا بہتر ہے ۔ مادَری زَبان میں بھی نیّت ہوسکتی ہے مگرعربی میں زیادہ بہتر جبکہ معنی ذہن میں موجود ہوں ۔ ’’ملفوظاتِ اعلٰی حضرت‘‘ صَفْحَہ317پرہے:

’’نَوَیْتُ سُنَّۃَ الْاِعْتِکَاف

ترجَمہ:میں نے سنّتِ اِعتکاف کی نیت کی۔‘‘

مسجدُ النَّبَوِیِّ الشَّریف عَلٰی صَاحِبِہَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کے قدیم اور مشہور دروازے’’بابُ الرَّحمَۃ‘‘سے داخل ہوں تو سامنے ہی ستون مبارک ہے اس پر یاد دہانی کیلئے قدیم زمانے سے نمایاں طور پر نَوَیْتُ سُنَّۃَ الْاعتِکَاف لکھا ہوا ہے۔

مسجد میں کھانا پینا

یاد رکھئے! مسجِدکے اندر کھانے پینے، سحرو افطار کرنے، آبِ زم زم یا دم کیا ہوا پانی پینے اور سونے کی شَرْعاً اجازت نہیں ، اگر اعتکاف کی نیّت تھی توضمناً ان سب کاموں کی اجازت ہوجائے گی۔ یہاں یہ بات بھی سمجھ لیناضروری ہے کہ اعتکاف کی نیَّت صرف کھانے،پینے اورسونے وغیرہ کیلئے نہ کی جائے، ثواب کیلئے کی جائے۔ رَدُّالْمُحْتَار(شامی) میں ہے:’’ اگرکوئی مسجِد میں کھانا ، پینا یا سونا چاہے تو اعتکا ف کی نیت کرلے،کچھ دیر ذِکرُاللہ عَزَّوَجَلَّکرے پھر جو چاہے کرے (یعنی اب چاہے تو کھاپی یاسوسکتا ہے)۔‘‘ (رَدُّالمُحتار ج۳ص۵۰۶)

اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ عَزَّوَجَلَّک تبلیغِ قراٰن وسنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک ، دعوتِ اسلامی کی جانب سے دنیا کے مختلف ممالک کے جد اجدا شہروں میں پورے ماہِ رمضان اور آخری عشرے کے اجتماعی اعتکاف کی ترکیب کی جاتی ہے،

دعوت اسلامی کی مرکزی مجلسِ شوریٰ کی جانب سے معتکفین کیلئے باقاعدہ تربیتی جدول بھی پیش کیا جاتا ہے۔

اجتماعی اعتکاف کی 41نیتیں :

فرمانِ مصطَفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم:نِیَّۃُ الْمُؤمِنِ خَیْرٌ مِّنْ عَمَلِہٖ۔ ’’مسلما ن کی نیّت اس کے عمل سے بہتر ہے۔‘‘ (مُعْجَم کبِیرج۶ص۱۸۵ حدیث ۵۹۴۲)

اپنے اعتکاف کی عظیم الشان نیکی کے ساتھ مزید اچھی اچھی نیتیں شامل کر کے ثواب میں خوب اِضافہ کیجئے ۔ مکتبۃُ المدینہ کی طرف سے شائع کردہ کارڈ میں سے سرکارِ اعلٰی حضرت رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ کی بیان کردہ مسجد میں جانے کی40 نیتوں میں سے حسبِ حال نیتیں کرنے کے ساتھ ساتھ موقع کی مناسبت سے مزیدیہ نیتیں بھی کر کے گھر سے نکلئے، ( مسجِد میں آکر بھی حسبِ حال نیتیں کی جا سکتی ہیں ، جب بھی اچھی اچھی نیتیں کریں ثواب کی نیت پیش نظر رکھا کریں )

{۱} یکسوئی کے ساتھ عبادت بجالانے، ذاتی مطالعہ یا اہلِ علم کے مُیَسَّر ہونے پر اس سے علم دین سیکھنے کے موا قع سے فائدہ اٹھانے، لَیْلَۃُ الْقَدْر کی برکتیں پانے اور ماہِ رمَضانُ الْمُبارَک کے قیمتی لمحات سے مکمل فائدہ اٹھانے کے لئے پورے ماہِ رمَضانُ الْمُبارَک (یا آخِری دس دن)کے سنّتِ اعتکاف کیلئے جا رہا ہوں {۲} تصوُّف کے ان اُصولوں (الف)تقلیلِ طعام ( یعنی کم کھانا) (ب) تقلیلِ کلام ( یعنی کم بولنا) (ج) تقلیلِ منام ( یعنی کم سونا) پر کار بند رہوں گا {۳} روزانہ پانچوں نمازیں پہلی صف میں {۴} تکبیراولیٰ کے ساتھ {۵} با جما عت ادا کروں گا{۶} ہر اذان اور {۷} ہر اِقامت کا جواب دوں گا{۸} ہر بار مع اوّل و آخر دُرُود شریف اذان کے بعد کی دُعا پڑھوں گا {۹} روزانہ تہجُّد {۱۰} اِشراق {۱۱} چاشت و{۱۲} اَوّابین کے نوافل ادا کروں گا{۱۳} تلاوت اور{۱۴} دُرُود شریف کی کثرت کروں گا {۱۵}روزانہ رات سُورۃُ الْمُلْک پڑھو ں یا سُنوں گا {۱۶} کم از کم طاق(ODD) راتوں میں صلوٰۃُ التسبیح ادا کروں گا{۱۷} تمام سنتوں بھرے حلقوں اور {۱۸} بیانات میں اوّل تا آخر شرکت کروں گا {۱۹} رِشتے دار وں اور ملاقاتیوں کو بھی اِنفرادی کوشش کر کے سنتوں بھرے حلقوں میں بٹھا ؤں گا {۲۰} زَبان پر قفلِ مدینہ لگاؤں گا یعنی فضول گوئی سے بچوں گا اور ممکن ہوا تو اِس نیت خیر کے ساتھ ضرورت کی بات بھی حتی الامکان لکھ کر یا اشارے سے کروں گا تاکہ فضول ، یابری باتوں میں نہ جاپڑوں یا شوروغل کاسبب نہ بن جاؤں {۲۱}مسجد کو ہر طرح کی بد بو سے بچاؤں گا {۲۲}مسجد میں نظر آنے والے تنکے اور بالوں کے گچھے وغیرہ اٹھاکر ڈالنے کیلئے اپنی جیب میں شاپر رکھوں گا۔ فرمانِ مصطَفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم: ’’جو مسجِد سے اَذِیت کی چیز نکالےاللہ عَزَّوَجَلَّاُس کیلئے جنت میں ایک گھر بنائے گا‘‘ (ابنِ ماجہ ج۱ص۴۱۹حدیث۷۵۷) {۲۳}اپنے پسینے اور منہ کی رال وغیرہ کی آلودَگی سے مسجِد کے فرش یا دری یا کارپیٹ کو بچانے کیلئے صِرف اپنی ذاتی چادر یاچٹائی پر ہی سوؤں گا{۲۴}بہ نیت حیا ،سونے میں پردے میں پردہ رہے اس کا ہر طرح سے خیال رکھوں گا( سوتے وقت پاجامے پر تہبند باندھ کر مزید اوپر سے چادر اوڑھ لینا مفید ہے۔جامعۃ المدینہ، مَدَنی قافلے اورگھر وغیرہ میں ہر جگہ سوتے وقت اس کا خیال رکھنا چاہئے ) {۲۵} مسجد میں گندگی نہ ہو اس لئے وُضو خانہ فنائے مسجِد میں ہونے کی صورت میں تیل کنگھی وَہیں کروں گا اور جو بال جھڑیں گے اُٹھا لوں گا ( اگر کوئی وُضو کیلئے منتظر ہو تو نشست سے ہٹ کر تیل کنگھی کیجئے) {۲۶}بِغیر اجازت کسی کی کوئی چیز استعمال نہ کر کے خود کو گناہ سے بچاؤں گا مَثَلاًاِستنجا خانے جانے کیلئے دوسروں کے چپل وغیرہ استعمال نہیں کروں گا بلکہ {۲۷}جن سے پہلے سے لین دین اور دوستی نہیں تھی ان سے ہلکی پھلکی چیزیں بھی عاریۃً نہ مانگ کر خود کو خلافِ مروَّت کام سے بچاؤں گا اور اگر وہ چیز اُس کے استعمال میں ہے تو اُسے پریشانی نہ پہنچانے کی نیّت بھی مد نظر رکھوں گا لہٰذا چپل، چادر، تکیہ وغیرہ کسی چیز کیلئے دوسروں سے سُوال نہیں کروں گا {۲۸}وَقف اِملاک کو نقصان سے محفوظ رکھنے، نمازیوں کو اَذیت سے بچانے اور مسجد انتظامیہ کو پریشانی سے دور رکھنے کے لئے کھانا فنائے مسجد میں وہ بھی کھانے کی مخصوص دری یا دسترخوان وغیرہ بچھا کر اس پر کھاؤں گا، نماز کی دری پرہر گز نہیں کھاؤں گا{۲۹}کھانا کم ہونے کی صورت میں بھوک کے باوُجود ایثار کی نیت سے آہستہ آہستہ کھاؤں گا تاکہ دوسرے اسلامی بھائی زِیادہ کھا سکیں ۔ ایثار کا ثواب بے شمارہے چنانچِہ تاجدارِ رِسالت، ماہِ نُبُوَّت صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کا فرمانِ بخشش نشان ہے:’’جو شخص کسی چیز کی خواہش رکھتا ہو، پھر اُ س خواہش کو روک کر اپنے اوپرکسی اور کو ترجیح دے، تواللہ عَزَّوَجَلَّاُسے بخش دیتا ہے‘‘ (ابنِ عَساکِر ج۳۱ص۱۴۲){۳۰}پیٹ کا قُفلِ مدینہ لگاؤں گا یعنی خواہِش سے کم کھاؤں گا تا کہ عبادت میں سستی واقع نہ ہو اور زیادہ کھانے کی وجہ سے صحّت میں کوئی ایسی خرابی نہ ہو جائے جو عبادات کو مُتَأَثِّر کرے {۳۱}اگر کسی نے زیادَتی کی تو اللہ تَعَالٰی کی رضا کے لئے صَبْر کروں گااور {۳۲} اُس کواللہ عَزَّوَجَلَّکی رِضا کیلئے معاف کروں گا {۳۳}خصوصاًپڑ و سی مُعتَکِف کے ساتھ اورعموماً ہر ایک کے ساتھ حسنِ سلوک کروں گا {۳۴}اعتکاف کے حلقہ نگران کی انتِظامی معاملات اورجَدوَل کے تعلُّق سے اطاعت کروں گا تا کہ مسجد کے اجتماعی نظم و نسق میں کوئی خلل نہ پڑے اور بد انتِظامی پیدا نہ ہو {۳۵} فکر مدینہ کرتے ہوئے روزانہ مَدَنی اِنعاما ت کا رسالہ پر کروں گا {۳۶}اسلامی بھائیوں کے سامنے موقع کی مناسبت سے مسکرا مسکرا کر صدقے کا ثواب کماؤں گا {۳۷}کوئی میری طرف دیکھ کر مسکرائے گا تو یہ دعا پڑھوں گا: اَضْحَکَ اللہ سِنَّکَ (یعنی اللہ عَزَّوَجَلَّتجھے ہنستا رکھے) {۳۸}اپنے لئے، گھر والوں ، اَحباب اور ساری اُمت کیلئے دعائیں کروں گا {۳۹}اگر کوئی معتکف بیمار ہو گیا تو جتنا ہو سکا اُس کی دلجوئی اور خدمت کروں گا {۴۰}بزرگ (یعنی عمر رسیدہ) معتکفین کے ساتھ بہت زیادہ حسنِ سلوک کروں گا{۴۱}دَورانِ اعتکاف حسبِ توفیق رسائل تقسیم کروں گا( ہرمعتکف اسلامی بھائی کی خدمت میں درد بھری مَدَنی التجا ہے کہ حسبِ توفیق یا دورانِ اعتکاف کم از کم 112 روپے کے مکتبۃُ المدینہ کے رسائل یا سنتوں بھرے بیان کی C.D. یا مَدَنی پھولوں کے مَدَنی پمفلٹ آنے والے ملاقاتیوں وغیرہ میں ضَرور تقسیم فرمائیں ۔ رمَضانُ الْمُبارَک میں تقسیمِ رسائل کا ثواب بھی زِیادہ ملے گا)

اعتکاف کس مسجد میں کرے؟:

مسجد جامِع ہونا اعتکاف کے لیے شرط نہیں بلکہ مسجد جماعت میں بھی ہوسکتا ہے۔ مسجد جماعت وہ ہے جس میں امام و مُؤَذِّن مقرر ہوں ، اگرچِہ اس میں پنجگانہ جماعت نہ ہوتی ہو اور آسانی اس میں ہے کہ مُطْلقاً ہر مسجد میں اعتکاف صحیح ہے اگرچہ وہ مسجد جماعت نہ ہو، خصوصاً اس زمانہ میں کہ بہتیری مسجدیں ایسی ہیں جن میں نہ امام ہیں نہ مُؤَذِّن۔ (رَدُّالْمُحتَارج۳ص۴۹۳) سب سے افضل مسجد حرم شریف میں اعتکاف ہے پھرمسجِدُالنَّبَوِی عَلٰی صَاحِبِہَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام میں پھر مسجِد اقصیٰ (یعنی بیتُ الْمَقْدِس) میں پھر اُس میں جہاں بڑی جماعت ہوتی ہو۔ ( جَوْہَرہ ص۱۸۸،بہارِشریعتج۱ص۱۰۲۰۔۱۰۲۱)

معتکف اور احترامِ مسجد:

پیارے معتکف اسلامی بھائیو! آپ کو دس روز مسجِدہی میں گزار نے ہیں اِس لئے چند باتیں اِحترامِ مسجِد سے مُتَعَلِّق سیکھ لیجئے۔ دَورانِ اعتکاف مسجِد کے اندر ضَرورۃًدُنیوی بات کرنے کی اجازت ہے لیکن اس طرح کہ کسی نمازی یا عبادت کرنے والے یا سونے والے کو تشویش نہ ہو۔ یادرکھئے! مسجِد میں بلاضرو ر ت دُنیوی بات چیت کی معتکف کو بھی اجاز ت نہیں ۔

اللہ ان پر کرم نہ کرے گا:

حضرتِ سیِّدُنا حسن بصری عَلَیْہِ رَحمَۃُ اللہ الْقَوِی سے روایت ہے کہ نبی رَحمت ،شفیعِ اُمت صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم کافرمانِ ذی شان ہے: لوگوں پر ایک زمانہ ایسا آئے گاکہ مساجد میں دنیا کی باتیں ہوں گی، تم ان کے ساتھ مت بیٹھوکہاللہ عَزَّوَجَلَّکوایسے لوگوں کی کوئی حاجت نہیں ۔(شُعَبُ الایمان ج۳ ص ۸۶ حدیث ۲۹۶۲)

مُفَسّرِشہیر حکیمُ الْاُمَّت حضر تِ مفتی احمد یار خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الحَنّان اس حدیثِ پاک کے تحت فرماتے ہیں : یعنی اللہ ان پرکرم نہ کرے گا،ورنہ رب کو کسی بندے کی ضرورت نہیں ،وہ ضرورتوں سے پاک ہے۔(مراٰۃ المناجیح ج۱ ص۴۵۷)

اللہ تیری گمشدہ چیز نہ ملائے:

حضرتِ سیِّدُناابوہریرہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ سے روایت ہے کہ سرکارِ مدینہ، راحتِ قلب وسینہ، فیض گنجینہ ، صاحبِ معطر پسینہ صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم فرماتے ہیں : جو کسی کو مسجِد میں گمشدہ چیز ڈھونڈتے سنے (یا دیکھے) تو کہے: ’’ اللہ عَزَّوَجَلَّکرے تجھے وہ چیز نہ ملے۔‘‘ کیونکہ مسجِدیں اس لیے نہیں بنی ہیں ۔(مسلم ص۲۸۴ حدیث ۵۶۸)

تو تمہیں سز ادیتا:

حضرتِ سیِّدُنا سَائِب بن یزید رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ فرماتے ہیں : میں مسجِد میں کھڑا تھا کہ مجھے کسی نے کنکری ماری میں نے دیکھا تو وہ امیرُالْمُؤمِنین حضرتِ سیِّدُنا عمر فاروقِ اعظم رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ تھے، اُنھوں نے مجھ سے (اشارہ کرکے) فرمایا: ’’اُن دو شخصوں کو میرے پاس لاؤ!‘‘میں ان دونوں کولے آیا۔ حضرت سیِّدُناعمر رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ نے اُن سے اِسْتِفْسار فرمایا:’’تم کہاں سے تَعَلُّق رکھتے ہو؟ عرض کی:’’طائف سے۔‘‘ فرمایا: ’’اگرتم مدینۂ منوَّرہ کے رہنے والے ہوتے (کیونکہ وہ مسجِدکے آداب بخوبی جانتے ہیں ) تو میں تمہیں ضرور سزا دیتا (کیونکہ) تم رسولُ اللہ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ مسجِد میں اپنی آوازیں بلند کرتے ہو!‘‘ (بُخاری ج۱ص۱۷۸حدیث۴۷۰)

مباح کلام نیکیوں کو کھا جاتا ہے :

حضرتِ سیِّدُنا علّامہ علی قاری عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ البَارِی، مُحَقِّق عَلَی الْاِطْلاقشیخ ابن ھمام عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ السَّلَامکے حوالے سے نَقْل فرماتے ہیں : ’’مسجِد میں مُباح (یعنی جس میں نہ ثواب ہو نہ گناہ ایسی جائز) بات کرنا مکروہ ہے اور نیکیو ں کو کھاجاتا ہے۔‘‘ (مِرقاۃُ المَفاتیح ج ۲ ص ۴۴۹)

40 سال کے اَعمال بربادفرما دے:

٭امام احمد رضاخان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰن لکھتے ہیں : جو مسجِد میں دُنیا کی بات کرے ،اللہ عَزَّوَجَلَّاُس کے چالیس برس کے نیک اعمال اکارت ( یعنی برباد) فرمادے۔ (فتاوٰی رضویہ ج۱۶ ص۳۱۱،غَمزُ الْعُیون ج۳ص۱۹۰)

مسجد میں ہنسنا قبر میں اندھیرا لاتا ہے:

سَیِّدُنا اَنس بن مالک رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ سے مروی ہے کہ سرکارِ والا تبار، بِاِذْنِ پروَردگار دو جہاں کے مالِک ومختار، شہنشاہِ اَبرار صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا:اَلضَّحِکُ فِی الْمَسْجِدِ ظُلْمَۃٌ فِی الْقَبْرِ ۔ ترجمہ:’’مسجِد میں ہنسنا قبر میں اندھیرا (لاتا) ہے۔‘‘ (اَلْفِردَوس بمأثور الْخِطاب ج۲ص۴۳۱حدیث۳۸۹۱)

قبر میں اندھیرا:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! مذکورہ بالا رِوایات باربارپڑھئے اوراللہ عَزَّوَجَلَّکے خوف سے لرزئیے!کہیں ایسانہ ہوکہ مسجدمیں داخِل تو ہوئے ثواب کمانے مگر خوب ہنس بول کرنیکیاں بربادکرکے باہرنکلے کہ مسجِد میں بلا اجازتِ شرعی دُنیا کی جائز بات بھی نیکیوں کوکھاجاتی ہے، لہٰذا مسجِد میں پرسکون اور خاموش رہئے۔ بیان بھی کریں یاسنیں توسنجیدگی کے ساتھ کہ کوئی ایسی بات نہ ہو جس سے لوگوں کو ہنسی آئے۔نہ خودہنسئے نہ لوگوں کوہنسنے دیجئے کہ مسجد میں ہنسنا قَبْر میں اندھیرا لاتا ہے۔ ہاں ضرورتاً مسکرانا منع نہیں ۔مسجِد کے اِحترام کا ذِہن بنانے کیلئے دعوتِ اسلامی کے مَدَنی قافلوں میں سفر کا معمول بنائیے ۔آپ کی ترغیب کیلئے ایک مَدَنی بہار گوش گزار کرتا ہوں چنانچہ

مفتی دعوتِ اسلامی کا اعتکاف:

حویلیاں کینٹ (خیبر پختونخواہ،پاکستان) کے ایک اسلامی بھائی گناہوں میں ڈوبے ہوئے تھے ، بچے جوان ہو چکے تھے پھر بھی فیشن کا آسیب نہیں اُترتا تھا۔ ماہِ رَمَضانُ الْمُبارَکمیں بابُ المدینہ کراچی سے تبلیغِ قراٰن وسنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک، دعوتِ اسلامی کے عاشِقان رسول کا ایک ماہ کا مَدَنی قافِلہ حویلیاں تشریف فرما ہوا۔ اُس مَدَنی قافلے کی خصوصیت یہ تھی کہ اُس میں دعوتِ اسلامی کی مجلسِ شوریٰ کے رُکن مفتی دعوتِ اسلامی الحاج الحافظ محمد فاروق عطاری مَدَنی عَلَیْہِ رَحمَۃُ اللہ الْغَنِیبھی شریک تھے۔ اس اسلامی بھائی کے بڑے صاحبزادے انہیں مَدَنی قافلے والے عاشقانِ رسول سے ملوانے لے گئے۔ مفتی دعوتِ اسلامی قُدِّسَ سِرُّہُ السّامیکی انفرادی کوشش سے وہ بھی مَدَنی قافلے کے ساتھ آخری عشرے میں مُعتَکِف ہوگئے۔ مفتی دعوتِ اسلامی قُدِّسَ سِرُّہُ السّامیکے حسنِ اَخلاق نے ان کا دل جیت لیا، دیگر عاشِقانِ رسول نے بھی ان پر خوب اِنفرادی کوشش کی، حتّٰی کہ ان کا دل موم ہو گیا اور اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّوَجَلَّان کے قلب میں مَدَنی انقلاب برپا ہو گیا۔انہوں نے فیشن سے منہ موڑ ا، سنّتوں سے رِشتہ جوڑا ، داڑھی مُنڈانا چھوڑا، برائیوں سے ناطہ توڑا اور بھرپور طریقے پر مَدَنی ماحول سے تعلُّق جوڑا۔ اَلغَرَضانہوں نے گناہوں سے توبہ کر لی، داڑھی رکھ لی اور عمامہ شریف کا تاج سر پر سجا لیا۔ مدنی ماحول سے وابستہ ہونے کے بعد ان کی کوشش یہ ہوتی کہ جو بھی سنّت معلوم ہو جائے اُس پر عمل کریں ۔ اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّوَجَلَّان دعوتِ اسلامی کے مَدَنی کاموں کی دھومیں مچانے کیلئے تنظیمی طور پر حلقہ سطح کے ذمے دار بھی بنے۔

آئیں گی سنتیں جائیں گی شامتیں مَدَنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف

تم سدھر جاؤگے، پاؤ گے برکتیں مَدَنی ماحول میں کر لو تُم اعتکاف (وسائلِ بخشش ص۶۳۹)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

مفتی دعوتِ اسلامی نے بعد وفات بھی مدنی قافلے کی دعوت دی:

مفتیِ دعوتِ اسلامیقُدِّسَ سِرُّہُ السّامیکی بھی کیا بات ہے ! مَدَنی ماحول میں رہ کر انہوں نے مَدَنی قافلوں میں خوب سفر کیا اور بے شمار اسلامی بھائیوں کی اصلاح کر کے اپنے لئے ثوابِ جارِیہ کا ذخیرہ جمع کر کے 18محرمُ الحرام ( ۱۴۲۷؁ ھ ۔17.2.2006 )کو بعد نمازِجمعہ رِحلت فرمائی اور دنیا سے جانے کے بعد بھی خواب میں انفرادی کوشش کے ذَرِیعے ایک اسلامی بھائی کو مَدَنی قافلے کا مسافر بنادیا اور پھر مَدَنی قافلے میں پہنچ کر بھی اُس کو جلوہ دِکھایا اور بِاذنِ اللہ عَزَّوَجَلَّمثانے کے مرض سے چھٹکارا دلایا چنانچہ ایک اسلامی بھائی کو مثانے میں کچھ عرصے سے تکلیف تھی، انہوں نے خواب میں حضرتِ قبلہ مفتی دعوتِ اسلامی مولانا الحاج الحافظ محمد فاروق عطاری مَدَنی عَلَیْہِ رَحمَۃُ اللہ الْغَنِی کی زِیارت کی، انہوں نے انہیں مَدَنی قافِلے میں سفر کا حکم فرمایا ۔ انہوں نے سفر کی نیت کر لی مگر جُمادَی الاُولٰی (۱۴۲۷؁ ھ) میں سفر نہ کر سکے۔ 24 جُمادَی الآخِرۃ (۱۴۲۷؁ ھ) کو انہوں نے تین روزہ مَدَنی قافِلے میں عاشِقانِ رسول کے ساتھ سنتوں بھرا سفر اختیار کیا۔ قافلے والی مسجِدمیں پہنچ کر جب لیٹے تو خواب کی دنیا میں پہنچ گئے ، کیا دیکھتے ہیں کہ مفتی دعوتِ اسلامی قُدِّسَ سِرُّہُ السّامی پردے میں پردہ کئے( یعنی گود میں چادر پھیلا کر رانیں وغیرہ چھپائے) تشریف فرما ہیں اور اپنے ملفوظات سے نواز رہے ہیں ،مگروہ ان کے ارشادات سمجھ نہ پائے۔ مَدَنی قافِلے میں سفر کی برکت سے اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّوَجَلَّانہیں مثانے کی تکلیف سے نجات مل چکی ہے۔

درد گرچِہ تمہارے مَثانے میں ہے درس فاروق دیں قافلے میں چلو

فائدہ آخرت کے بنانے میں ہے سب مُبلِّغ کہیں قافِلے میں چلو (وسائل بخشش ص۶۷۷)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ کے اُنیس حروف کی

نسبت سےمسجد کے متعلق 19 مَدَنی پھول

{۱}مروی ہوا کہ ایک مسجِد اپنے ربّ عَزَّوَجَلَّکے حضور شکایت کرنے چلی کہ لوگ مجھ میں دنیا کی باتیں کرتے ہیں ۔ ملائکہ اُسے آتے ہوئے ملے اور بولے: ہم ان ( مسجِد میں دنیا کی باتیں کرنے والوں )کے ہلاک کرنے کو بھیجے گئے ہیں ۔ ( فتاوٰی رضویہ ج۱۶ ص۳۱۲)

{۲}روایت کیا گیا ہے کہ’’ جو لوگ غیبت کرتے اور جو لوگ مسجِد میں دنیا کی باتیں کرتے ہیں ان کے منہ سے گندی بدبو نکلتی ہے جس سے فرشتے اللہ عَزَّوَجَلَّکے حضور ان کی شکایت کرتے ہیں ۔‘‘ سُبحٰنَ اللہ!جب مباح و جائز بات بلا ضرورتِ شرعیہ کرنے کو مسجد میں بیٹھنے پر یہ آفتیں ہیں تو(مسجِد میں ) حرام و ناجائز کام کرنے کا کیا حال ہو گا! ( ایضاً )

{۳}درزی کواجازت نہیں کہ مسجِد میں بیٹھ کر کپڑے سئیے،ہاں بچوں کو روکنے اورمسجِدکی حفاظت کیلئے بیٹھا توحرج نہیں ۔اسی طرح کاتب (یعنی لکھنے والے) کو ( مسجِد میں ) اُجرت پرکتابت کرنے (یعنی لکھنے) کی اجازت نہیں ۔ (عالمگیری ج۱ص۱۱۰)

{۴}مسجِدکے اندر کسی قسم کاکوڑا(یعنی کچرا)ہرگزنہ پھینکیں ۔سیِّدُناشیخ عبدُالحق محدث دِہلوی عَلَیْہِ رَحمَۃُ اللہ الْقَوِی ’’جذب القلوب‘‘ میں نقل کرتے ہیں کہ مسجدمیں اگر خس(یعنی معمولی سا تنکا یا ذَرّہ) بھی پھینکاجائے تواس سے مسجِدکو اس قدر تکلیف پہنچتی ہے جس قَدَر تکلیف انسان کواپنی آنکھ میں خس (معمولی ذَرّہ) پڑجانے سے ہوتی ہے۔ (جذبُ الْقُلُوب ص۲۲۲)

{۵}مسجد کی دیوار،اِس کے فرش،چٹا ئی یادَری کے اوپریااس کے نیچے تھوکنا ، ناک سنکنا،ناک یاکان میں سے میل نکال کرلگانا،مسجدکی دری یا چٹائی سے دھاگایا تنکا وغیرہ نوچناسب شرعاًممنوع ہے۔

{۶}ضرورتاً(مسجد کے اندر)اپنے رومال وغیرہ سے ناک پونچھنے میں مضایقہ نہیں ۔

{۷}مسجد کا کوڑا(کچرا) جھاڑکر کسی ایسی جگہ نہ ڈالیں جہاں بے اَدَبی ہو۔ (بہارِ شریعت ج۱ ص۶۴۷)

{۸}جوتے اُتارکرمسجِدمیں ساتھ لے جانا چاہیں تو گرد وغیرہ باہر جھاڑ لیجئے۔ اگر پاؤں کے تلووں میں گرد کے ذَرّات لگے ہوں تورومال وغیرہ سے پونچھ کر مسجِد میں داخل ہوں ۔مسجِد میں گرد کا کوئی ذرّہ نہ گرنے پائے اِس کا خیال رکھئے۔

{۹} وضوکے بعدپاؤں وضوخانے ہی پر خشک کرلیجئے،گیلے پاؤں سے مسجدکافرش گندااورد ر یا ں میلی ہوجاتی ہیں ۔

اب میرے آقااعلٰی حضرت،امامِ اہل سنت ،مجدّدِدین وملت مولاناشاہ احمدرضا خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰن کے ملفوظاتِ شریفہ سے بعض آدابِ مسجد پیش کئے جارہے ہیں :

{۱۰}مسجِد میں دوڑنایازورسے قدم رکھنا،جس سے دَھمک پیدا ہو منع ہے۔

{۱۱}وُضو کرنے کے بعد اَعضائے وُضوسے ایک بھی چھینٹ پانی فرش مسجد پر نہ گرے ۔(یادرکھئے!اعضائے وُضوسے وُضوکے پانی کے قطرے فرشِ مسجِد پر گرانا، ناجائز وگناہ ہے)

{۱۲}مسجِد کے ایک دَرَجے سے دوسرے دَرَجے کے داخلے کے وَقت(مَثَلًا صحن میں داخل ہوں تب بھی اورصحن سے اندرونی حصّے میں جائیں جب بھی) سیدھا قدم بڑھایاجائے حتیّٰ کہ اگر صف بچھی ہو اُس پربھی پہلے سیدھاقدم رکھیں اور جب وہاں سے ہٹیں تب بھی سیدھا قدم فرشِ مسجد پر رکھیں (یعنی آتے جاتے ہر بچھی ہوئی صف پر پہلے سیدھا قدم رکھیں ) یا خطیب جب منبرپر جانے کاارادہ کرے، پہلے سیدھاقدم رکھے اور جب اُترے تو(بھی) سیدھاقدم اُتارے۔

{۱۳}مسجد میں اگرچھینک آئے توکوشِش کریں آہستہ آوازنکلے اسی طرح کھانسی ۔ سرکارِمدینہ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ مسجِد میں زور کی چھینک کو نا پسند فرماتے۔اِسی طرح ڈَکارکوضبط کرناچاہیے اورنہ ہو توحتی الْاِمکان آواز دبائی جائے اگرچہ غیرمسجدمیں ہو۔خصوصاًمجلس میں یاکسی معظم ( یعنی بزرگ) کے سامنے بے تہذیبی ہے۔ حدیث میں ہے :ایک شخص نے دربارِ اقدس صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ میں ڈَکارلی آپ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا:’’ہم سے اپنی ڈکار دُور رکھ کہ دنیامیں جوزیادہ مدَّت تک پیٹ بھرتے تھے وہ قیامت کے دن زیادہ مدت تک بھوکے رہیں گے ۔ ‘‘ (تِرمِذی ج۴ص۲۱۷حدیث۲۴۸۶) اورجماہی میں آوازکہیں بھی نہیں نکالنی چاہئے۔ اگر چہ مسجدسے باہر تنہا ہو کیونکہ یہ شیطان کا قہقہہ ہے۔ جماہی جب آئے حتی الاِمکان منہ بند رکھیں منہ کھولنے سے شیطان منہ میں تھوک دیتاہے ۔ اگر یوں نہ رُکے تو اُوپرکے دانتوں سے نیچے کاہونٹ دبالیں اور اس طرح بھی نہ رکے توحَتَّی الاِمکان منہ کم کھولیں اور اُلٹا ہاتھ اُلٹی طرف سے منہ پر رکھ لیں ۔ چونکہ جماہی شیطان کی طرف سے ہے اور انبیاءِکرام عَلَيْهِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلاماس سے محفوظ ہیں ۔ لہٰذ ا جماہی آئے تویہ تصور کریں کہ ’’انبیاءِکرام عَلَيْهِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلامکو جماہی نہیں آتی ۔‘‘ اِنْ شَآءَ اللہ عَزَّ وَجَلَّفو راً رُک جائے گی۔(رَدُّالْمُحتار ج۲ ص ۴۹۸،۴۹۹)

{۱۴}تَمَسْخُر (مسخرہ پن) ویسے ہی ممنوع ہے اور مسجِدمیں سخت ناجائز۔

{۱۵}مسجِد میں ہنسنامنع ہے کہ قبرمیں تاریکی(یعنی اندھیرا)لاتاہے۔موقع کے لحاظ سے تبسم(یعنی مسکرانے) میں حرج نہیں ۔

{۱۶}مسجِد کے فرش پرکوئی چیزپھینکی نہ جائے بلکہ آہستہ سے رکھ دی جائے۔ موسم گرما میں لوگ پنکھاجھلتے جھلتے پھینک دیتے ہیں (مسجدمیں ٹوپی ، چادر وغیرہ بھی نہ پھینکیں اسی طرح چادریا رومال سے فرش اس طرح نہ جھاڑیں کہ آواز پیداہو) یا لکڑی، چھتری وغیرہ رکھتے وقت دُورسے چھوڑ دیا کرتے ہیں ۔ اِس کی ممانعت ہے۔غرض مسجدکااِحترام ہر مسلمان پر فرض ہے ۔

{۱۷}مسجِد میں حدث(یعنی رِیح خارِج کرنا)منع ہے ضرورت ہو تو(جو اعتکاف میں نہیں ہیں وہ ) باہرچلے جائیں ۔ لہٰذا مُعتکِف کوچاہیے کہ ایامِ اعتکاف میں تھوڑا کھائے، پیٹ ہلکارکھے کہ قضائے حاجت کے وَقت کے سوا کسی وَقت اِخراجِ رِیح کی حاجت نہ ہو۔وہ اس کے لئے باہر نہ جاسکے گا۔(البتہ فنائے مسجِد میں موجود بیتُ الخلا میں رِیح خارِج کرنے کیلئے جاسکتا ہے )

{۱۸}قبلے کی طرف پاؤں پھیلاناتوہرجگہ َمنع ہے،مسجِدمیں کسی طرف نہ پھیلائے کہ یہ خلافِ آدابِ دربار ہے۔ حضرتِ ابراہیمِ اَدہم(یعنی ابراہیم بن اَدہم) رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِمسجِد میں تنہابیٹھے تھے ،پاؤں پھیلا لیا ، گوشۂ مسجِد سے ہاتِف نے آواز دی:’’ابراہیم ! بادشاہوں کے حضورمیں یوں ہی بیٹھتے ہیں ؟ ‘‘ معاً (یعنی فوراً) پاؤں سمیٹے اور ایسے سمیٹے کہ وَقتِ انتقال ہی پھیلے۔ (انوار القدسیۃ لِلشّعرانی ج۲ص۶۷)(چھوٹے بچوں کوبھی پیار کرتے، اُٹھاتے، لٹاتے وقت احتیاط کیجئے کہ ان کے پاؤں قبلے کی طرف نہ ہوں اور متاتے(پوٹی کرواتے)وقت بھی ضروری ہے کہ اُس کا رُخ یا پیٹھ قبلے کی طرف نہ ہو)

{۱۹}استعمال شدہ جوتا مسجد میں پہن کرجانا گستاخی وبے ادبی ہے۔ (مُلَخَّص ازملفوظات اعلٰی حضرت ص۳۱۷تا۳۲۳)

کرم از پئے مصطَفٰے میرے رب ہو

مجھے مسجدوں کا میسر ادب ہو

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

مسجدیں خوشبودار رکھیں !

مسجد میں بلغم دیکھ کر سرکار کی ناگواری:

ایک مرتبہ حضورِاکرم ، رسُولِ مُحتَشَم صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے مسجدُ النَّبَوِیِّ الشَّریف عَلٰی صَاحِبِہَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام میں قبلے کی طرف بلغم پڑا دیکھا تو ناراضی کا اظہار فرمایا۔ یہ دیکھ کر ایک انصاری صحابیہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَا نے اُٹھ کر اُسے کھرچ کر صاف کرکے وہاں خوشبو لگا دی۔ آپ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی علیہ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم نے(مسرت آمیز لہجے میں ) ارشاد فرمایا: ’’یہ کتنا عمدہ کام ہے۔‘‘ (نَسائی ص۱۲۶حدیث۷۲۵)

فاروقِ اعظم اور مسجد میں خوشبو:

سَیِّدُنا فاروقِ اعظم رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ہر جُمُعَۃُ الْمُبارَک کو مسجِدُ النَّبَوِیِّ الشَّریف عَلٰی صَاحِبِہَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام میں خوشبو کی دھونی دیاکرتے تھے۔ (اَبُو یَعْلٰی ج۱ص۱۰۳حدیث۱۸۵)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

مسجدیں خوشبودار رکھئے!:

اُمُّ الْمُؤمِنِین حضرتِ سیِّدَتُنا عائشہ صدیقہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَا رِوایت فرماتی ہیں : حضورِ پرنور ، شافِعِ یومُ النُّشُور صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے محلوں میں مسجِدیں بنانے کاحکم دیااوریہ کہ وہ صاف اور خوشبودار رکھی جائیں ۔ (ابو داوٗد ج۱ص۱۹۷حدیث۴۵۵)

ائیر فریشنَر سے کینسر ہو سکتا ہے:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! مسجدیں عود، لوبان اور اگربتی وغیرہ سے خوشبودار رکھنا کارِ ثواب ہے، مسجِد کو بدبو سے بچانا واجب ہے لہٰذا دِیا سلائی (یعنی ماچس کی تیلی) نہ جلائیے کہ اس سے بارُود کی بدبو نکلتی ہے ۔ بارُود کا بدبودَار دُھواں اندرنہ آنے پائے اتنی دُور

باہر سے لوبان یا اگر بتی وغیرہ سلگا کرمسجد میں لائیے۔ اگر بتیوں کوکسی بڑے طشت وغیرہ میں رکھئے تاکہ اِس کی راکھ مسجد میں نہ گرے۔ اگربتی کے پیکِٹ پر اگر جاندار کی تصویر بنی ہوئی ہو تو اُس کوکھرچ ڈالئے۔ مسجد( نیز گھروں اور کاروں وغیرہ) میں ’’ائیر فریشنر‘‘ (Air Freshner) سے خوشبو کا چھڑکاؤ مت کیجئے کہ اُس کے کیمیاوی مادّے فضا میں پھیل جاتے اور سانس کے ذَریعے پھیپھڑوں میں پہنچ کر نقصان پہنچاتے ہیں ۔ ایک طبی تحقیق کے مطابق ائیر فریشنر کے استعمال سے جلد کا سرطان ( Skin Cancer) ہو سکتا ہے۔جہاں عرف ہو وہاں مسجد کے چند ے سے خوشبو سلگانے کی اجازت ہے اور جہاں عُرف نہ ہو وہاں خوشبو کی صراحت کرکے الگ سے چندہ حاصل کیجئے۔

منہ میں بد بو ہو تو مسجد میں جانا حرام ہے:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو!بھوک سے کم کھانے کی عادت بنایئے ، ابھی خواہش باقی ہوکہ ہاتھ روک لیجئے۔ اگر خوب ڈٹ کر کھاتے رہے اور وَقت بے وَقت سیخ کباب، برگر ، آلو چھولے، پِزّے،آئسکریم ، ٹھنڈی بوتلیں وغیرہ پیٹ میں پہنچاتے رہے ، پیٹ خراب ہو گیا اور خدا نخواستہ’’ گندہ دَ ہنی‘‘ یعنی منہ سے بدبوآنے کی بیماری لگ گئی تو سخت امتحان ہو جائے گا، کیوں کہ مُنہ سے بدبو آتی ہو تو مسجد کا داخلہحرام ہے ،یہاں تک کہ جس وَقت منہ سے بدبو آ رہی ہو اُس وَقت باجماعت نماز پڑھنے کے لئے بھی مسجد میں آنا گناہ ہے۔ چونکہ فکر آخرت کی کمی کے باعث لوگوں کی بھاری اکثریت میں کھانے کی حرص زیادہ اور آج کل ہر طرف ’’ فوڈ کلچر ‘‘ کا دَور دَورہ ہے،شاید اِ س وجہ سے یا منہ کی صفائی میں کوتاہی کرنے کے سبب ایک تعداد ہے جن کے منہ سے بدبو آتی ہے۔ مجھے بارہا کا تجربہ ہے کہ جب کوئی منہ قریب کر کے بات کرتا ہے تو اُس کے منہ کی بدبو کے سبب سانس روکنا پڑتا ہے۔ افسوس! بد بو دار منہ والے کئی افراد مَعَاذَ اللہ عَزَّوَجَلَّمسجد کے اندر معتکف بھی دیکھے جاتے ہیں ۔ یاد رکھئے! شرعی حکم یہ ہے کہ اگر دورانِ اعتکاف بھی مُنہ میں بدبو کا مرض ہو جائے تو اعتکاف توڑ کر مسجد سے چلے جانا ہوگا۔ بعد میں ایک دن کے اعتکاف کی قضاکر لے۔ رَمَضانُ الْمُبارَک میں کباب سموسے اور دیگر تلی ہوئی چیزیں اور طرح طرح کی مرغن غذائیں ٹھونس ٹھانس کر کھانے کے سبب منہ کی بد بووالے مریضوں میں اِضافہ ہو جاتا ہو تو کیا عجب! اس کا بہترین علاج یہ ہے کہ سادہ غذا اور وہ بھی خواہش سے کم کھائے اور ہاضمہ دُرُست رکھے نیز جب بھی کھا چکے خِلال کرنے اور خوب اچھی طرح کلیاں وغیرہ کر کے منہ صاف رکھنے کی عادت بنائے، ورنہ غذا کے اَجزا دانتوں کے خلا (Gaps) میں رہ جاتے، سڑتے اور بد بو لاتے ہیں ۔ صرف منہ ہی کی بدبو نہیں ہر طرح کی بد بو سے مسجد کو بچانا واجب ہے۔

منہ میں بدبو ہو تو نماز مکروہ ہوتی ہے:

فتاویٰ رضویہ جلد 7 صَفْحہ 384 پر ہے:مُنہ میں بدبو ہونے کی حالت میں (گھر میں پڑھی جانے والی ) نَماز بھی مکروہ ہے اور ایسی حالت میں مسجد جانا حرام ہے جب تک منہ صاف نہ کر لے۔ اور دوسرے نمازی کو اِیذا پہنچانی حرام ہے اور دوسرا نمازی نہ بھی ہو توبھی بدبوسے ملائکہ کو اِیذا پہنچتی ہے۔ حدیث میں ہے:’’ جس چیز سے انسان تکلیف محسوس کرتے ہیں فرشتے بھی اس سے تکلیف محسوس کرتے ہیں ۔ ‘‘

( مُسلِم ص۲۸۲ حدیث ۵۶۴)

بد بودار مرہم لگا کر مسجد میں آنے کی ممانعت:

میرے آقااعلٰی حضرت ،امامِ اہلِ سنّت ،مجدِّدِ دین وملّت ،مولانا شاہ امام احمد رضاخان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰن فرماتے ہیں : ’’جس کے بدن میں بد بوہو کہ اُس سے نَمازیوں کو اِیذا ہو مَثَلاً مَعَاذَ اللہ گندہ دَہن( یعنی جس کومنہ سے بد بو آنے کی بیماری ہو)، گندہ بغل (یعنی جس کے بغل سے بد بو آنے کا مرض ہو) یا جس نے خارِش وغیرہ کے باعث گندھک ملی (یاکوئی سا بدبو دار مرہم یا لوشن لگایا) ہو اُسے بھی مسجد میں نہ آنے دیا جائے۔‘‘

(فتاوٰی رضویہ مُخَرَّجہ ، ج ۸ ص ۷۲)

کچی پیاز کھانے سے بھی منہ بد بودار ہو جاتا ہے:

کچی مولی، کچی پیاز،کچا لہسن اور ہر وہ چیز کہ جس کی بو نا پسند ہو اسے کھا کر مسجِد میں اُس وقت تک جانا جائز نہیں جب تک کہ ہاتھ منہ وغیرہ میں بو باقی ہو کہ فرشتوں کو اس سے تکلیف ہوتی ہے۔ حدیث شریف میں ہے، اللہ عَزَّوَجَلَّ کے محبوب ، فاتِحُ القُلوب ، دانائے غُیُوب ،مُنَزَّہٌ عَنِ الْعُیُوب صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے فرمایا:’’جس نے پیاز، لہسن یاگندنا(لہسن سے ملتی جلتی ایک ترکاری) کھائی وہ ہماری مسجِد کے قریب ہرگز نہ آئے۔‘‘ (مُسلِم ص۲۸۲ حدیث ۵۶۴) اور فرمایا: ’’اگر کھانا ہی چاہتے ہو تو پکا کر اس کی بو دُور کر لو۔‘‘ (ابوداوٗد ج ۳ ص ۵۰۶ حدیث ۳۸۲۷)

مسجد میں کچا گوشت نہ لے جائیں :

صَدرُ الشَّریعہ، بَدرُ الطَّریقہحضرتِ علامہ مولانامفتی محمد امجد علی اعظمی عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ القَوِیفرماتے ہیں : مسجِد میں کچا لہسن اور کچی پیاز کھانا یا کھا کر جانا جائز نہیں جب تک کہ بو باقی ہو اور یہی حکم ہر اُس چیز کا ہے جس میں بو ہو جیسے گِندَنا( یہ لہسن سے ملتی جلتی ترکاری ہے)، مولی، کچا گوشت اورمٹی کا تیل ،وہ دِیا سلائی (ماچس کی تیلی) جس کے رگڑنے میں بو اُڑتی ہو، رِیاح خارِج کرنا وغیرہ وغیرہ۔ جس کو گندہ دہنی کا عارِضہ ( یعنی منہ سے بد بوآنے کی بیماری) یا کوئی بد بودار زَخم ہو یا کوئی بد بودار دوا لگائی ہو تو جب تک بومنقطع( یعنی ختم) نہ ہو اُس کو مسجد میں آنے کی ممانعت ہے۔(بہارِ شریعت ج۱ص۶۴۸) کچا گوشت وغیرہ پاک چیز کی اگر ا س طرح پیکنگ کر لی جائے کہ معمو لی سی بھی بد بو نہ آئے تو اب مسجد میں لے جانے میں حرج نہیں ۔

کچی پیاز والے کچومر اور رائتے سے محتاط رہئے:

کچی پیاز والے آلوچنے،رائتے اور کچومرنیز کچے لہسن والے اَچار چٹنی وغیرہ کھانے سے نَماز کے اوقات میں پرہیز کیجئے۔ افطار کے لئے مسجد میں لائے جانے والے بازاری چھولے اور سموسوں میں اکثر کچی پیاز کی ٹکڑیاں ہوتی ہیں ، ان کو مسجد میں نہ لایئے ، بلکہ گھر میں بھی نماز سے پہلے مت کھایئے ۔

مجمع میں اگر بتی سلگانا:

مسلمانوں کے اجتماع میں خوشبو پہنچانے کی نیّت سے اگر بتی وغیرہ جلانا کارِ ثواب ہے۔اگرلوبان یا اگر بتی کے دھوئیں سے کسی کو تکلیف ہوتی ہو تو ایسے موقع پر خوشبو نہ جلائی جائے، اِسی طرح مجمع پر ’’ خوشبو دار پانی‘‘چھڑکنے سے بھی بچیں کہ عام طور پر اِ س سے لوگوں کو کوفت اور پریشانی ہوتی ہے۔

بد بودار منہ لیکر مسلمانوں کے مجمع میں جانے کی ممانعت:

مفسرشہیر حکیمُ الْاُمَّت حضر تِ مفتی احمد یار خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الحَنّانفرماتے ہیں : مسلمانوں کے مَجمَعوں ، درسِ قراٰن کی مجلسوں ، علمائے دین و اولیائے کاملین کی بارگاہوں میں بد بو دار منہ لے کر نہ جاؤ۔ مزید فرماتے ہیں :جب تک منہ میں بد بو رہے گھر میں ہی رہو ، مسلمانوں کے جلسوں ، مَجمَعوں میں نہ جاؤ۔ حقہ پینے والے ، تمباکو والے، پان کھا کر کلی نہ کرنے والوں کو اس سے عبرت پکڑنی چاہئے ۔ فقہائے کرام رَحِمَہُمُ اللہُ السَّلَام فرماتے ہیں :جسے گندہ دَہنی کی بیماری ہو اُسے مسجدوں کی حاضری مُعاف ہے۔ (مِراٰۃُ المناجیح ج۶ ص ۲۵،۲۶)

نماز کے اوقات میں کچی پیاز کھانا کیسا ؟:

سُوال:’’گندہ دَہن‘‘ کو مسجِد کی حاضری معاف ہے ، تو کیا کچی پیاز والا رائتہ یا کچومر یا ایسے کباب سموسے جن میں لہسن پیاز برابر پکے ہوئے نہ ہوں اور اُن کی بو آتی ہویا مسلی ہوئی باجرے کی روٹی جس میں کچا لہسن شامل ہوتا ہے ایسی غذا وغیرہ جماعت سے کچھ دیر پہلے اس نیت سے کھا سکتے ہیں کہ منہ میں بو ہو جائے اورجماعت واجب نہ رہے!

جواب:ایسا کرنا جائز نہیں ۔ مَثَلاً جہاں عشا کی جماعت اوّل وَقت میں ہوتی ہے وہاں نمازِ مغرب کے بعد ایسا کچومر یا سلاد وغیرہ نہ کھائے جس میں کچی مولی یا کچی پیاز یا کچا لہسن ہو کیوں کہ اِتنی جلدی منہ صاف کر کے مسجِد میں پہنچنا دُشوار ہوتا ہے۔ ہاں اگر جلد مُنہ صاف کرنا ممکن ہے یا کسی اور وجہ سے مسجِد کی حاضری سے معذور ہے مَثَلاً عورت۔ یا نَماز پڑھنے میں ابھی کافی دیر ہے اُس وقت تک بوختم ہو جا ئے گی تو کھانے میں مضایقہ نہیں ۔ میرے آقا اعلٰی حضرت امامِ اہلِ سنّت مجدِّدِ دین وملّت مولانا شاہ امام احمد رضاخان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰن فرماتے ہیں :’’کچا لہسن پیاز کھانا کہ بلاشبہہ حلال ہے اور اُسے کھا کر جب تک بو زائل نہ ہومسجِد میں جانا ممنوع مگر جو حقہ ایسا کثیف (یعنی گاڑھا) و بے اِہتمام ہو کہمَعَاذَ اللہ عَزَّوَجَلَّتغیر باقی (یعنی دیر پا بد بو ) پیدا کرے کہ وقتِ جماعت تک کلی سے بھی بکلی( یعنی مکمَّل طور پر) زائل(یعنی دور) نہ ہو تو

قربِ جماعت میں اس کا پینا شرعاً ناجائز کہ اب وہ ترکِ جماعت و ترکِ سجدہ یا بدبو کے ساتھ دُخولِ مسجِد کا موجب(سبب) ہوگا اور یہ دونوں ممنوع و ناجائز ہیں اور( یہ شرعی اصول ہے کہ) ہر مباح فی نفسہ( یعنی ہر وہ کام جو حقیقت میں جائز ہو مگر) امر ممنوع کی طرف مُؤَدّی( یعنی ممنوع کام کی طرف لے جانے والا) ہو ممنوع و نارَوا ہے۔ ‘‘ (فتاوٰی رضویہ ج۲۵ ص ۹۴)

کچی پیاز کھاتے وَقت بسم اللہ پڑھنا مکروہ ہے:

’’فتاوٰی فیض الرسول‘‘ جلد 2 صفحہ 506پر ہے :حقہ ،بیڑی، سگریٹ پینے اور (کچے) لہسن، پیاز جیسی (بدبودار) چیز کھانے کے وَقت اورنجاست کی جگہوں میں بِسْمِ اللہِ پڑھنا مکروہ (تنزیہی) ہے۔

نجاست کی جگہوں میں بِسْمِ اللہِ پڑھنا تو مکروہ تنزیہی ہے البتّہ علامہ شامی قُدِّسَ سِرُّہُ السّامینے لفظِ قِیْلَ سے ایک قول یہ بھی نقل فرمایا ہے کہ دُخان پینے کے وَقت بھی بِسْمِ اللہِ پڑھنا مکروہ ہے اور پھر اسکی وضاحت میں علامہ شامی نے ہر بدبودار چیز مَثَلًا پیاز ولہسن کا بھی ذکر کیا ہے، اس اعتبار سے اس ایک قول پر بدبودار چیز کھانے کے وَقت بِسْمِ اللہِ پڑھنا بھی مکروہ ہے۔(مُلَخّص اَز رَدُّالْمُحْتَار ج۱ص۳۸) اور اگرچہ ’’شامی‘‘ میں تحریمی وتنزیہی کی صراحت نہیں لیکن یہاں مراد مکروہِ تنزیہی ہی ہے۔

منہ کی بدبو معلوم کرنے کا طریقہ:

اگر منہ میں کوئی تَغَیُّرِ رائِحَہ( یعنی بد بو) ہو تو جتنی بار مسواک اور کلیوں سے اس (بدبو) کا اِزالہ( یعنی دُور کرنا ممکن) ہو(اُتنی بار کلیاں وغیرہ کرنا) لازِم ہے ، اِس کے لیے کوئی حد مقرر نہیں ۔ بد بو دارکثیف (یعنی گاڑھا)بے احتیاطی کا حقہ پینے والوں کو اِس کا خیال (رکھنا) سخت ضروری ہے اور اُن سے زیادہ سگریٹ والے کوکہ اس کی بد بومُرَکَّبتمباکو ( یعنی جس میں کچھ چیزیں ملائی جاتی ہیں ) سے (بھی) سخت تر اور زیادہ دیر پا ہے اور ان سب سے زائد اَشد ضرورت تمباکو کھانے والوں کو ہے جن کے منہ میں اُس کا جرم (یعنی دھوئیں کے بجا ئے خود تمباکو ہی) دبا رہتا اور منہ اپنی بدبو سے بسا دیتا ہے۔ یہ سب لوگ وہاں تک مسواک اورکلیاں کریں کہ منہ بالکل صاف ہو جائے اور بو کا اصلاً (بالکل نام و)نشان نہ رہے اور اس کا امتحان یوں ہے کہ ہاتھ اپنے منہ کے قریب لے جاکر منہ کھول کر زور سے تین بار حلق سے پوری سانس ہاتھ پر لیں اورمعاً (یعنی فوراً) سونگھیں ۔ بغیر اس کے اندر کی بدبو خود کم محسوس ہوتی ہے اور جب منہ میں بدبو ہو تو مسجِد میں جانا حرام، نماز میں داخل ہونا منع۔ وَاللہ الْہَادِی۔ (فتاوٰی رضویہ مُخَرَّجہ ج۱ص۶۲۳) میرے آقا اعلٰی حضرت امام احمد رضاخان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰن نے سگریٹ کی بد بو کو حقے اور مرکب تمباکو سے زائد قرار دیا ہے۔ یہ سگریٹ کی قسم پر منحصر ہے۔ کچھ سگریٹ حقے سے زیادہ اور کچھ کم بدبودار بھی ہوسکتے ہیں ۔

منہ کی بدبو کا علاج:

اگر کسی چیز کے کھانے کے سبب منہ میں بدبوآتی ہوتو ’’ہرا دھنیا ‘‘چبا کر کھایئے نیز گلاب کے تازہ یا سوکھے ہوئے پھولوں سے دانت مانجھئے اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ فائدہ ہو گا۔ ہاں اگر پیٹ کی خرابی کی وجہ سے بدبو آتی ہو تو’’ کم خوری‘‘ (یعنی کھانے میں کمی کرنے)کی سعادت حاصل کر کے بھوک کی بَرَکتیں لوٹنے سے اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ ٹانگوں اور بدن کے مختلف حصّوں کے درد ، قبض،سینے کی جلن، مُنہ کے چھالے ،باربار ہونے والے(یعنی دائمی) نزلے کھانسی اور گلے کے درد ، مَسُوڑھوں میں خون آنا وغیرہ بَہُت سارے اَمراض کے ساتھ ساتھ مُنہ کی بدبوسے بھی جان چھوٹ جائے گی۔ بھوک باقی رہے اِس طرح سے کم کھانے میں 80 فیصد اَمراض سے بچت ہوسکتی ہے۔( تفصیلی معلومات کیلئے فیضانِ سنّت جلد اوّل کے باب ’’ پیٹ کا قفلِ مدینہ‘‘ کا مطالَعَہ فرمایئے)اگرنفس کی حِرص کا علاج ہو جائے توکئی جسمانی اور روحانی امراض خود ہی دم توڑجائیں ۔ ؎

رضاؔ نفس دشمن ہے دم میں نہ آنا

کہاں تم نے دیکھے ہیں چندرانے والے (حدائقِ بخشش شریف ص۱۵۹)

منہ کی بدبو کا مَدَنی علاج:

اللّٰھُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَی النَّبِیِّ الطَّاہِر مُندَرَجَۂ بالا دُرُود شریف موقع بہ موقع ایک ہی سانس میں 11مرتبہ پڑھ لیجئے، اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ منہ کی بدبو زائل (یعنی دُور)ہو جا ئے گی ۔ ایک ہی سانس میں پڑھنے کا بہتر طریقہ یہ ہے کہ منہ بند کر کے آہستہ آہستہ ناک سے سانس لینا شروع کیجئے اورممکنہ حد تک ہوا پَھیپھڑوں میں بھر لیجئے ۔ اب دُرُود شریف پڑھنا شرو ع کیجئے، چند بار اس طرح مشق کریں گے تو سانس ٹوٹنے سے قبل اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ مکمّل گیارہ بار دُرُود شریف پڑھنے کی ترکیب بن جائے گی ۔ مذکورہ طریقے پر ناک سے گہرا سانس لیکر ممکن حد تک روک رکھنے کے بعد منہ سے خارِج کرنا صحت کیلئے انتہائی مفید ہے۔ دن بھر میں جب جب موقع ملے بالخصوص کھلی فضا میں روزانہ چند بار تو ایسا کر ہی لینا چاہئے۔ مجھے ( یعنی سگِ مدینہ عفی عنہ کو) ایک سن رَسیدہ(یعنی بوڑھے) حکیم صاحِب نے بتا یا تھا کہ میں سانس لینے کے بعد آدھے گھنٹے تک ( یا کہا )دو گھنٹے تک ہوا کو اندر روک لیتا ہوں اور اِس دَوران اپنے وِردو وَ ظائف بھی پڑھ سکتا ہوں ۔ بقول اُن حکیم صاحب کے سانس روکنے کے ایسے ایسے مشاق (یعنی مشق کر کے ماہر ہو جانے والے لوگ) بھی دنیا میں پائے جاتے ہیں کہ صبح سانس لیتے ہیں تو شام کو نکالتے ہیں !

استنجا خانے مسجد سے کتنی دُور ہونے چاہئیں ؟:

بارگاہِ رضویت میں سوال ہوا کہ نمازیوں کیلئے اِستنجا خانے مسجِد سے کتنی دُور بنانے چاہئیں ؟ اِس پر میرے آقا اعلٰی حضرت امامِ اَہلِ سنّت مجدِّدِ دین وملّت مولانا شاہ امام احمد رضاخان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰن نے جواباً ارشاد فرمایا: مسجِد کو بو سے بچانا واجب ہے وَ لہٰذا مسجِد میں مٹی کا تیل جلانا حرام، مسجدمیں دِیا سلائی ( یعنی بد بودار بارُود والی ماچس کی تیلی) سلگانا حرام، حتّٰی کہ حدیث میں ارشاد ہوا: مسجِد میں کچا گوشت لے جانا جائز نہیں ۔ (اِبن ماجہ ج۱ ص۴۱۳ حدیث ۷۴۸) حالانکہ کچے گوشت کی بو بہت خفیف (یعنی ہلکی) ہے۔ تو جہاں سے مسجِد میں بو پہنچے وہاں تک (اِستنجا خانے بنانے کی) ممانعت کی جائے گی۔(فتاوٰی رضویہ ج ۱۶ص ۲۳۲) کچے گوشت کی بد بو ہلکی ہوتی ہے جب یہ بھی مسجِد میں لے جانا جائز نہیں تو کچی مچھلی لے جانا بَدَرَجَۂ اَولیٰ ناجائز ہوگا کیوں کہ اس کی بو گوشت سے زیادہ تیز ہوتی ہے بلکہ بعض اوقات پکانے والوں کی بے احتیاطی کے سبب اِس کا سالن کھانے سے ہاتھ اور مُنہ میں ناگوار بو ہو جاتی ہے ۔ ایسی صورت میں بو دُورکئے بغیر مسجِد میں نہ جائے۔اِستنجا خانوں کی جب صفائی کی جاتی ہے اُس وَقت بد بو کافی پھیلتی ہے لہٰذا (اِستنجاخانے اور مسجِد کے درمیان)اتنا فاصلہ رکھنا ضروری ہے کہ صفائی کے موقع پر بھی بدبو مسجِد میں داخل نہ ہو سکے۔ اِستنجا خانے اِحاطۂ مسجِد میں کھلتے ہوں تو ضرورتاً دیوار پاٹ کر باہر کی جانب دروازے نکال کر بھی بدبو سے مسجِد کو بچایا جاسکتا ہے ۔

اپنے لباس وغیرہ پر غور کرنے کی عادت بنائیے:

مسجِد میں بدبو لے جانا حرام ہے،نیز ہر طرح کے بدبو والے شخص کا داخِل ہونا بھی حرام ہے ۔مسجِد میں کسی تنکے سے خلال بھی نہ کریں کہ جو پابندی سے ہر کھانے کے بعد اِس کے عادی نہیں ہوتے خلال کرنے سے ان کے دانتوں سے بد بو نکلتی ہے۔ معتکف فنائے مسجِد میں بھی اتنی دُور دانتوں کا خلال کرے کہ بدبو اصلِ مسجِد میں داخل نہ ہو۔ بد بودار زَخم والا یا وہ مریض جس نے پیشاب یا پاخانے کی تھیلی (Stool Bag Urion Bag) لگائی ہوئی ہے وہ مسجِد میں داخل نہ ہوں ۔ اسی طرح لیبارٹری ٹیسٹ کروانے کیلئے لی ہوئی خون یا پیشاب کی شیشی، ذَبیحہ کے بوقتِ ذَبح نکلے ہوئے خون سے آلود کپڑے وغیرہ کسی چیز میں چھپا کر بھی مسجِد کے اندر نہیں لے جا سکتے چنانچِہ فقہائے کرام رَحِمَہُمُ اللہُ السَّلَام فرماتے ہیں : ’’مسجِد میں نجاست لے کرجانا اگر چِہ اس سے مسجِد آلود ہ نہ ہو یا جس کے بدن پر نجاست لگی ہو اُس کو مسجِد میں جانا منع ہے۔‘‘ (رَدُّ الْمُحتار ج۲ ص۵۱۷) مسجِد میں کسی برتن کے اندر پیشاب کرنا یا فصد کا خون لینا (یعنی رگ کھول کر فاسد خون نکالنا، ٹیسٹ کیلئے سرنج کے ذَرِیعے خون نکالنا) بھی جائز نہیں ۔ (دُرِّ مُختار ج۲ ص۵۱۷) پاک بدبو چھپی ہوئی ہو جیسا کہ اکثر لوگوں کے بدن میں پسینے کی بد بو ہوتی ہے مگر لباس کے نیچے چھپی ہوئی ہوتی ہے اور محسوس نہیں ہوتی تو اِس صورتمیں مسجِد کے اندر جانے میں کوئی حرج نہیں ۔ اسی طرح اگر رومال میں پسینے وغیرہ کی بدبو ہے جیسا کہ گرمی میں منہ کا پسینہ پونچھنے سے اکثر ہو جاتی ہے تو ایسا رومال مسجِد کے اندر نہ نکالے ، جیب ہی میں رہنے دے، اگرعمامہ یا ٹوپی اُتارنے سے پسینے یامیل کچیل وغیرہ کی بدبو آتی ہے تو مسجِد میں نہ اُتارے ۔ چنانچہ اِس کی مثال دیتے ہوئے مُفَسّرِشہیرحکیمُ الْاُمَّت حضر ت مفتی احمد یار خانعَلَیْہِ رَحْمَۃُ الحَنّانفرماتے ہیں :’’ ہاں اگر کسی صورت سے مِٹی کے تیل کی بد بو اُڑادی جائے یا اِس طرح لیمپ وغیرہ میں بند کیا جائے کہ اس کی بد بو ظاہر نہ ہو تو (مسجِد میں ) جائز ہے۔‘‘ (فتاوٰی نعیمیہ ص۴۹) ہرمسلمان کو اپنے مُنہ، بدن، رومال، لباس اور جوتی چپل وغیرہ پر غور کرتے رہنا چاہئے کہ اس میں کہیں سے بد بُو تو نہیں آ رہی اور ایسا میلا کچیلا لباس پہن کر بھی مسجِد میں نہ آئیں جس سے لوگوں کوگھن آئے۔ افسوس ! دُنیوی افسروں وغیرہ کے پاس تو عمدہ لباس پہن کر جائیں اور اپنے پیارے پیارے پروردگار عَزَّوَجَلَّ کے دربار میں حاضری کے وَقت یعنی نَماز میں نفاست( صفائی اور پاکیزگی وغیرہ) کا کوئی اِہتمام نہ کریں ، مسجِد میں آتے وقت انسان کم ازکم وہ لباس تو پہنے جو دعوتوں میں پہن کر جاتا ہے، مگر اس بات کا خیال رکھئے کہ لباس شریعت و سنّت کے مطابِق ہو۔

سرکارِ مدینہ، سلطانِ باقرینہ ، قرارِ قلب وسینہ ، فیض گنجینہ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کا فرمانِ با قرینہ ہے: ’’مسجدوں کو بچوں اور پاگلوں اور خریدو فروخت اور جھگڑے اور آواز بلند کرنے اور حُدود قائم کرنے اور تلوار کھینچنے سے بچاؤ ۔‘‘( اِبن ماجہ ج ۱ ص ۴۱۵ حدیث ۷۵۰ )

مسجد میں بچے کو لانے کی ممانعت:

بچے اور پاگل کو جن سے نجاست کا گمان ہو مسجد میں لے جانا حرام ہے ورنہ مکروہ، جو لوگ جوتیاں مسجِد کے اندر لے جاتے ہیں ان کو اِس کا خیال رکھنا چاہئے کہ اگر نجاست لگی ہو تو صاف کرلیں اور جو تا پہنے مسجد میں چلے جانا سُوء ِ ادب (یعنی بے اَدَبی) ہے۔ (رَدُّ الْمُحْتار ج ۲ ص ۵۱۸) بچّے یا پاگل (یابے ہوش یا جس پر جِنّ آیا ہوا ہو اس) کو دم کروانے کیلئے چاہے ’’ پمپَر‘‘ لگا ہو تب بھی مسجد میں ہر گز نہ لے جایا جائے۔ اگر آپ ایسوں کو مسجِدمیں لانے کی بھول کرچکے ہیں جن کا لانا جائز نہ تھا توفوراً توبہ کرکے آیندہ نہ لانے کاعہد کیجئے ۔ ہاں فنائے مسجِد مَثَلاً امام صاحِب کے حجرے میں لے جاسکتے ہیں جبکہ مسجِد کے اندر سے لے کر نہ گزرنا پڑے۔

گوشت ، مچھلی بیچنے والے:

گوشت یا مچھلی بیچنے والے کے لباس میں سخت بدبو ہوتی ہے لہٰذاان کو چاہئے کہ فارِغ ہو کر اچھی طرح نہائیں ، صاف لباس زیب تن فرمائیں ، خوشبو لگائیں اور پھر مسجِد میں آئیں ۔نہانا اور خوشبو لگانا شرط نہیں صرف مشورۃً عرض کیا ہے، کوئی بھی ایسی ترکیب کریں کہ بد بو مکمَّل طور پر زائل(یعنی دُور) ہو جائے۔

سونے سے منہ میں بدبو ہو جاتی ہے:

سوتے میں پیٹ کی گندی ہوائیں اُوپر کی طرف اٹھتی ہیں ، لہٰذا بیدار ہونے پر منہ میں اکثر بدبو ہوتی ہے۔ اِس ضمن میں فتاوٰی رضویہ جلد 23 صَفْحَہ375 تا 376 سے ’’سوال جواب ‘‘ ملاحظہ ہوں ۔سوال: سونے سے اُٹھ کر آیۃُ الکرسی پڑھنا کیسا ہے؟ بعض اُستاد حقہ پیتے ہیں اور شاگرد کو (قراٰن کریم) پڑھاتے جاتے ہیں ۔جواب: سونے سے اُٹھ کر ہاتھ دھوکر کلی کرلے اس کے بعد آیۃُ الکُرسی پڑھے۔ اگر منہ میں حقے وغیرہ کی بدبو ہو یا کوئی کھانے پینے کی چیز ہو تو بغیر کلی کئے تلاوت نہ کرے۔ جو اُستاد ایسا کرتے ہیں برا کرتے ہیں ۔ وَاللہ تعالٰی اَعلم۔(فتاوٰی رضویہ ج ۲۳ ص ۳۷۵ ، ۳۷۶) ہمارے معطر معطر آقا صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کا وجودِ مسعود ہر وَقت مہکتا رہتا تھا،مزاجِ مبارک میں نہایت نفاست (یعنی صفائی،پاکیزگی )تھی ، سوکر اُٹھنے کے بعد مِسواک کرنا سُنَّت ہے۔چُنانچہاُمُّ الْمُؤمِنِین حضرتِ سیِّدَتنا عائشہ صدیقہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَاسے روایت ہے کہ سرورِ کائنات صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کے پاس رات کو وُضو کا پانی اورمِسواک رکھی جاتی تھی، جب آپ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ رات میں اُٹھتے تو پہلے قضائے حاجت کرتے پھر مسواک فرماتے ۔ (ابوداوٗد ج۲حدیث۵۶)

پسینے کی بدبو والے کپڑے:

خصوصاً گرمی میں بعض لوگوں کے کپڑوں سے نمایاں طور پر پسینے کی بدبوآ رہی ہوتی ہے، ایسوں کو ایسی حالت میں مسجد کا داخلہ حرام ہے۔ بعض غذائیں ایسی ہوتی ہیں جن کے کھانے سے بدبو دارپسینہ آتا ہے ایسے اَفراد غذائیں تبدیل فرمائیں ۔

منہ کی صفائی کا طریقہ:

جو مسواک او ر کھانے کے بعد خلال نہیں کرتے اور دانتوں کی صفائی کرنے میں سست ہوتے ہیں اکثر اُن کے منہ بد بو دار ہوتے ہیں ۔ صرف رَسمی طور پر مسواک اور خلال کا تنکا دانتوں سے مس(Touch) کر دینا کافی نہیں ہو تا۔ مسوڑھے زخمی نہ ہو ں اِس احتیاط کے ساتھ ممکنہ صورت میں غذا کا ایک ایک ذرّہ دانتوں سے نکالنا ہو گا ورنہ دانتوں کے در میان غذائی اَجزا پڑے پڑے سڑتے اور سخت سڑاند(یعنی بدبو)کا باعث بنتے رہیں گے ۔ دانتوں کی صفائی کا ایک طریقہ یہ بھی ہے کہ کوئی چیز کھانے اور چائے وغیرہ پینے کے بعد اور اِس کے علاوہ بھی جب جب موقع ملے مَثَلاً بیٹھے بیٹھے کوئی کام کر رہے ہیں اُس وَقت پانی کا گھونٹ منہ میں بھر لیں اور جُنبِشَیں دیتے رہیں یعنی ہلاتے رہیں ، اِس طرح منہ کا کچرا اورمیل کچیل صاف ہوتا رہے گا۔ سادہ پانی بھی چل جائے گا اور اگر نمک والا قابل برداشت گرم پانی ہو تو یہ اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ ایک اچھا ’’ماؤتھ واش‘‘ ثابت ہو گا۔

داڑھی کو بدبو سے بچائیے:

داڑھی میں بسا اوقات غذائی اَجزا اٹک جاتے ہیں ،کبھی سونے میں منہ کی بد بودار رال بھی داخل ہو جاتی ہے اور اِس طرح بد بوآتی ہے لہٰذاوقتاً فوقتاً صابن سے داڑھی دھو لینا مناسب ہے اوراِسی طرح سر کے بال بھی دھوتے رہئے۔ فرمانِ مصطَفٰے صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ: ’’جس کے بال ہوں ان کا اکرام کرے۔‘‘(ابو داوٗد ج۴ ص۱۰۳ حدیث۴۱۶۳) یعنی انہیں دھوئے ، تیل لگائے اور کنگھی کر ے۔ (اَشِعَّۃُ اللَّمعات ج۳ ص ۶۱۷)

خوشبودار تیل بنانے کا آسان طریقہ:

سر میں سرسوں کا تیل ڈالنے والا سر سے ٹوپی یاعمامہ اُتارتا ہے تو بعض اوقات بدبو کا بھپکا نکلتا ہے لہٰذا جس سے بن پڑے وہ سر میں عمدہ خوشبو دار تیل ڈالے۔ خوشبو دار تیل بنانے کا ایک آسان طریقہ یہ بھی ہے کہ کھوپرے کے تیل کی شیشی

میں اپنے پسندیدہ عِطر کے چند قطرے ڈال کر حل کر لیجئے۔ خوشبو دار تیل تیّار ہے۔ (خوشبو دار تیل بنانے کے مخصوص ایسینس بھی خوشبویات کی دُکانوں سے حاصِل کئے جاسکتے ہیں )

ہو سکے تو روز نہائیے:

جس سے بن پڑے وہ روزانہ نہائے کہ کافی حد تک بدن کی باہری بدبو زائل ہو گی اور یہ صحت کیلئے بھی مفید ہے۔(مگرمُعتکِفین مسجِد کے غسل خانوں میں بلا سخت ضرورت کے نہ نہائیں کہ نمازیوں کیلئے وُضو کے پانی کی تنگی ہو سکتی ہے اور موٹر بھی بار بار چلنے کی وجہ سے خراب ہوسکتی ہے نیز تب نہائیں جب غسل خانے فنائے مسجِد میں ہوں اگر خارِج مسجِد میں ہوں تو غسلِ جمعہ کی بھی اجازت نہیں صرف فرض غسل کی اجازت ہے )

عمامہ وغیرہ کو بدبوسے بچانے کا طریقہ:

بعض اسلامی بھائی کافی بڑے سائز کا عمامہ شریف باندھنے کا جذبہ تو رکھتے ہیں مگر صفائی رکھنے میں کوتاہی کر جاتے ہیں اور یوں بسا اوقات لاشعوری میں مسجِد کے اندر ’’ بدبو‘‘پھیلانے کے جرم میں پھنس جاتے ہیں ۔ لہٰذا مَدَنی التجا ہے کہ عمامہ،سر بند شریف اور چادر استعمال کرنے والے اسلامی بھائی موسم کے اعتبار سے یا ضرورتاً مزید جلدی جلدی انہیں دھونے کی ترکیب بناتے رہیں ، ورنہ میل کچیل،پسینہ اورتیل وغیرہ کے سبب ان چیزوں میں بدبو ہوجاتی ہے، اگرچہ خود کو محسوس نہیں ہوتی مگر دوسروں کو بد بو کے سبب کافی گھن آتی ہے، خود کو اس لئے پتا نہیں چلتا کہ جس کے پاس زیادہ دیر تک کوئی مخصوص خوشبو یا بدبو ہو اِس سے اُس کی ناک اَٹ جاتی ہے ۔

عمامہ کیسا ہونا چاہئے:

سخت ٹوپی پر بندھے بندھائے عمامے کا استعمال بے شک جائز ہے مگر زیادہ دن بندھے رہنے سے اس کے اندر بد بو پیدا ہو سکتی ہے ۔ اگر ہو سکے تو ململ کے ہلکے پھلکے کپڑے کا عمامہ شریف استعمال کیجئے اور اس کیلئے سفید کپڑے کی ایسی ٹوپی پہنئے جو سر سے چپڑی ہوئی ہو کہ سُنت ہے۔بندھا بندھایا عمامہ شریف سر پر رکھ لینے اور اُتار کر رکھ دینے کے بجائے باندھتے وقت ایک ایک پیچ

کر کے باندھئے اور اِسی طرح کھولنے کی ترکیب کیجئے،ہو سکتا ہے یوں بار بار ہوا لگنے سے اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ بد بو سے بچت کی صورت ہو۔ عمامہ ، سر بند، چادر اور لباس وغیرہ اُتار کر دھوپ میں ڈالنے سے بھی پسینے وغیرہ کی بد بو دُور ہو سکتی ہے۔نیز ان پر اچھی اچھی نیتوں کے ساتھ عمدہ عطر لگاتے رہنا بھی بد بو دُور کر سکتا ہے۔ضمناً عطر لگانے کی نیتیں او ر مواقع بھی ملاحظہ فرما لیجئے:

خوشبو لگانے کی نیتیں اور مواقع

فرمانِ مصطفٰے صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ: ’’مسلمان کی نیت اس کے عمل سے بہتر ہے۔ ‘‘ (مُعْجَم کبِیر ج۶ص۱۸۵حدیث۵۹۴۲)ارشادِ غزالی:خوشبو استعمال کرنا جائز ہے البتہ ا س پر ثواب پانے کے لئے اچھی نیَّت ضروری ہے۔(اِحیاء العلوم ج۵ص۹۷ مُلخّصاً ){۱}سنّتِ مصطَفٰے صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ہے اس لئے خوشبولگاؤں گا {۲}لگانے سے قبل بِسمِ اللہ {۳}خوشبو لیتے یا سونگھتے وقت اس نیّت سے دُرُود شریف پڑھوں گا کہ پیارے آقا صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ اسے پسند کرتے اور بکثرت استعمال فرماتے تھے اور{۴} ادائے شکر نعمت کی نیت سے اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَۙ(۱)کہوں گا {۵}ملائکہ اور {۶}مسلمانوں کو فرحت (خوشی)پہنچاؤں گا {۷}عقل بڑھے گی تواَحکا مِ شرعی یاد کرنے، سنتیں سیکھنے اور اہم دینی کام بآسانی انجام پانے پر قوت حاصِل کروں گا (حضرت علامہ زَبیدی عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ القَوِیلکھتے ہیں : اَطبا ( یعنی طبیب لوگ) اس بات پر متفق ہیں کہ خوشبو سے دماغ کو طاقت و دُرُستی ملتی ہے۔(اِتحافُ السّادۃ ج ۱۳ص ۵۰) امام شافِعی عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ الْکَافیِفرماتے ہیں : ’’عمدہ خوشبو لگانے سے عقل بڑھتی ہے۔‘‘ (اِحیاء العلوم ج۱ ص۲۴۴)) {۸}اپنے بدن کی بدبو سے لوگوں کو بچاؤں گا ( خصوصاً گرمیوں میں پسینے کی بدبو سے بچانے کی نیَّت کی جا سکتی ہے) {۹} لباس وغیرہ سے بدبودُور کرکے مسلمانوں کو غیبت کے گناہ سے بچاؤں گا (کیونکہ کسی مسلمان کالباس وغیرہ بد بُودار ہو تو اُس کے پیچھے سے مَثَلاً اِس طرح کہنا کہ:’’اِس کے لباس یا ہاتھوں یا منہ سے بدبو آرہی تھی‘‘ غیبت ہے۔امام غزالی عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ الوالیفرماتے ہیں :جو بچ سکنے کے باوُجُود خود کوغیبت پر پیش کرے وہ بھی اس غیبت کے گناہ میں شریک ہوگا(ایضاًج۵ص۹۸)) موقع کی مناسبت سے یہ نیتیں بھی کی جا سکتی ہیں ، مَثَلاً: {۱۰}نماز کیلئے زینت حاصل کروں گا {۱۱}مسجد اللہ کا گھر ہے اس کی تعظیم کی نیت {۱۲} نماز کی صف میں ساتھ بیٹھے ہوؤں کو راحت پہنچانے کیلئے {۱۳}نمازِ تہجد {۱۴} جمعہ {۱۵} پیرشریف {۱۶}رَمَضانُ المُبارَک {۱۷} عیدُالفطر {۱۸}عید الاضحی {۱۹}شب میلاد {۲۰}عید میلاد النبی صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ {۲۱}جلوس میلاد {۲۲} شب معراج النبی صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ {۲۳}شبِ براء ت {۲۴}گیارہویں شریف {۲۵} یومِ رضا {۲۶}درسِ قراٰن و {۲۷}حدیث {۲۸}تِلاوت {۲۹}اَوراد و وظائف {۳۰}دُرُود شریف {۳۱}دینی کتاب کا مطالعہ {۳۲}تدریس علم دین {۳۳}تعلیمِ علمِ دین {۳۴}فتویٰ نویسی {۳۵}دینی کتب کی تصنیف و تالیف {۳۶}سنتوں بھرے اجتماع {۳۷} اجتماع ذکرو نعت {۳۸}درسِ فیضانِ سنّت {۳۹} مَدَنی دورہ برائے نیکی کی دعوت {۴۰}سنتوں بھرا بیان کرتے وَقت {۴۱} عالم {۴۲}ماں {۴۳}باپ {۴۴}مومنِ صالح {۴۵}پیر صاحب {۴۶}موئے مبارَک و تبرُّکات ِ شریفہ کی زیارت اور {۴۷} مزار شریف کی حاضری کے مواقع پر بھی تعظیم کی نیّت سے خوشبو لگائی جا سکتی ہے۔علما ءِ کرام سے درجِ ذیل(یعنی نیچے دیئے ہوئے) مواقع پر بھی خوشبو لگانے کا استحباب (یعنی مستحب ہونا) ثابت ہے ^([2]){۴۸}وضو کرنے کے بعد {۴۹} احرام کی نیت کرنے سے پہلے لباس اور بدن دونوں پر {۵۰}حج کا احرام کھل جانے پر طوافِ زیارت سے پہلے {۵۱} مرد و عورت دونوں کے لئے’’ملاپ‘‘ سے پہلے {۵۲}میِّت(یعنی جو مرنے کے قریب ہو اُس)کو نزع کے وقت {۵۳}میت کو نہلاتے وقت خوشبو سلگانابلکہ جس تخت یا چار پائی پر نہلانا ہو اسے تین یا پانچ یا سات بار دھونی دینا {۵۴}میِّت کو غسل دینے کے بعد اس کے بدن پر کافور (جو کہ ایک خوشبودارمادّہ ہے اُس) کا پانی بہانا{۵۵}میِّت کو کفن پہنانے کے بعد داڑھی اور تمام بدن پر خوشبو ملنااورمواضع سجود(یعنی بدن کے وہ حصے جو سجدے میں زمین پر لگتے ہیں اُن) پر کافور لگانا۔ جتنی اچھی اچھی نیتیں کریں گے اُتنا ہی زیادہ ثواب ملے گا۔ جبکہ نیت کا موقع محل بھی ہو اور وہ نیت شرعاً دُرُست بھی ہو، زیادہ یاد نہ بھی رہیں تو کم از کم دو تین نیتیں تو کر ہی لینی چاہئیں ۔

اے ہمارے پیارے پیارے اللہ عَزَّوَجَلَّ! آج تک ہم سے جتنی بار بھی مسجِد میں بد بو لے جانے کا گناہ ہوا ہواُس سے توبہ کرتے ہیں اور یہ عزم کرتے ہیں کہ آیندہ کبھی بھی مسجِد میں کسی طرح کی بد بو نہیں لے جائیں گے۔یاربِّ مصطَفٰے عَزَّوَجَلَّ! ہمیں مسجدیں خوشبو دار رکھنے کی سعادت دے۔ یااللہ عَزَّوَجَلَّ!ہمیں ہر طرح کی ظاہری باطنی بد بوؤں سے پاک ہو کر مسجد میں حاضری کی سعادت عنایت فرما۔ یااللہ عَزَّوَجَلَّ! ہمارے خوشبودار سرکارِ والا تبار صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کے صَدقے ہمیں گناہوں کی بد بوؤں سے نجات دے اور خوشبوؤں سے مہکتی ہوئی جنت الفردوس میں اپنے معطر معطرحبیب صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کا پڑوس نصیب فرما ۔اٰمِیْن بِجَاہِ النَّبِیِّ الْاَمِیْن صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم

وَ اللہ جو مل جائے مرے گل کا پسینا

مانگے نہ کبھی عطر نہ پھر چاہے دُلھن پھول (حدائقِ بخشش شریف ص۷۸ )

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

فنائے مسجد اور معتکف:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! معتکف بلا ضرورت بھی فنائے مسجِد میں جائے تو اعتکاف نہیں ٹوٹتا۔ فنائے مسجد سے مرادوہ جگہیں ہیں جو مسجِد کی مصالح یعنی ضروریاتِ مسجدکے لئے احاطۂ مسجد کے اندر ہوں ، جیسے منارہ ، وُضو خانہ ، اِستنجا خانہ،غسل خانہ ، مسجِدسے متصل مَدْرَسہ ، مسجِد سے ملحق اِمام و مُؤَذِّن وغیرہ کے حجرے،جوتے اُتارنے کی جگہ وغیرہ یہ مقامات بعض معاملات میں حکمِ مسجِد میں ہیں اور بعض معاملات میں خارِج مسجد ۔ مثلاً یہاں پر جنبی (یعنی جس پرغسل فرض ہو) جاسکتاہے۔اِسی طرح اقتدا اور اعتکاف کے معاملے میں یہ مقامات حکمِ مسجِدمیں ہیں ۔ معتکف بلاضرورت بھی یہاں جاسکتا ہے گویا وہ مسجدہی کے کسی ایک حصے میں گیا۔

معتکف فنائے مسجد میں جاسکتا ہے:

حضرتِ صدرُالشَّریعہ،صاحب بہارِ شریعت حضرت مولاناامجدعلی اعظمی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِفرماتے ہیں : ’’فنائے مسجِد جو جگہ مسجدسے باہراس سے ملحق ضروریاتِ مسجدکیلئے ہے ، مَثَلًا جوتا اُتارنے کی جگہ اورغسل خانہ وغیرہ اِن میں جانے سے اِعتکاف نہیں ٹوٹے گا۔‘‘ مزید آگے فرماتے ہیں :’’ فنائے مسجِداس معاملے میں حکمِ مسجد میں ہے۔‘‘(فتاویٰ امجدیہ ج۱ص۳۹۹)

اِسی طرح منارہ بھی فنائے مسجدہے، اگرا س کا راستہ مسجدکی چار دیواری (باؤنڈ ری وال ) کے اندرہوتومعتکف بلا تکلُّف اِس پرجاسکتاہے اور اگر مسجد کے باہرسے راستہ ہو تو صرف اذان دینے کے لئے جاسکتا ہے کہ اذان دیناحاجت شرعی ہے۔

اعلٰی حضرت رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ کا فتویٰ:

میرے آقا اعلٰی حضرترَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِفرماتے ہیں : ’’بلکہ جب وہ مدارِس متعلق مسجِد حدودِ مسجِدکے اندر ہیں ، ان میں راستہ فاصل نہیں صرف ایک فصیل(یعنی دیوار) سے صحنوں کا امتیاز کر دیا ہے توان میں جانا مسجدسے باہر جانا ہی نہیں ،یہاں تک کہ ایسی جگہ معتکف کاجاناجائزکہ وہ گویا مسجد ہی کاایک قطعہ(یعنی حصہ)ہے۔‘‘

{وضاحت: اس عبارت کا صاف مفہوم یہ ہے کہ مدارس متعلق مسجد تھے یعنی جس طرح مساجد میں ضمنی مدارس لگائے جاتے ہیں جبکہ وہ جگہ جہاں مدرسہ لگتا ہے ضروریات و مصالحِ مسجد کے لئے وقف ہوتی ہے تو درحقیقت ان مدارس میں جانا فنائے مسجد ہی میں جانا ہوا ،اس لئے امامِ ا ہل سنت مولانا شاہ احمد رضا خان عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰن نے فرمایا کہ وہاں معتکف جاسکتا ہے ۔یہاں یہ غلط فہمی نہیں ہونی چاہئے کہ مساجد کے ساتھ متصل جدا گانہ مدارِس میں جانا بھی معتکف کا جائز ہے اس لئے کہ جداگانہ مستقل مدارس پر فنائے مسجد کا ہر گز اطلاق نہیں ہوتا ان کی مستقل وقف کی حیثیت ہوتی ہے اس لئے ایسے مدارس اگرچہ مسجد کے ساتھ متصل احاطہ میں بنے ہوئے ہوں وہاں جانے سے اعتکاف ٹوٹ جائے گا}رَدُّالْمُحتار(جلد3صفحہ436)میں ’’ بَدائِعُ الصَّنائع‘‘ کے حوالے سے ہے:اگرمعتکف منارہ پر چڑھا تو بالاتفاق اس کااعتکاف فاسدنہ ہوگاکیوں کہ منارے مسجد ہی(کے حکم )میں ہیں ۔ (فتاوٰی رضویہ مُخَرَّجہ ج۷ ص۴۵۳)

مسجد کی چھت پر چڑھنا:

صحن، مسجدکاحصہ ہے لہٰذامعتکف کوصحنِ مسجد میں آنا جانا بیٹھے رہنا مطلقاً جائز ہے۔ مسجدکی چھت پر بھی آجاسکتا ہے لیکن یہ اُس وَقت ہے کہ چھت پر جانے کاراستہ مسجِدکے اندرسے ہو۔ اگر اوپر جانے کیلئے سیڑھیاں اِحاطۂ مسجد سے باہر ہوں تو معتکف نہیں جاسکتا، اگر جائے گاتو اعتکاف فاسد ہو جائے گا۔یہ بھی یادرہے کہ معتکف و غیرمعتکف دونوں کو مسجدکی چھت پربلا ضرورت چڑھنامکروہ ہے کہ یہ بے ادَبی ہے ۔

معتکف کے مسجد سے باہر نکلنے کی صورتیں :

اعتکاف کے دَوران دو وجوہات کی بنا پر (احاطۂ) مسجِدسے باہرنکلنے کی اجازت ہے: {۱} حاجت شرعی {۲} حاجت طبعی۔

(۱)حاجت شرعی:

حاجتِشرعی مَثَلًانمازِجمعہ ادا کرنے کیلئے جانا یااذان کہنے کیلئے جانا وغیرہ۔

’’کرم‘‘کے تین حُرُوف کی نسبت سے

حاجت شرعی کے متعلق3 مَدَنی پھول

{۱}اگرمنارے کاراستہ خارِجِ مسجِد(یعنی اِحاطۂ مسجِد سے باہر)ہو توبھی اذان کیلئے معتکف جاسکتاہے کیونکہ اب یہ مسجد سے نکلنا حاجتِ شرعی کی وجہ سے ہے۔ (رَدُّالْمُحْتار ج۳ص۵۰۲ مُلَخَّصاً)

{۲}اگر وہاں جمعہ نہ ہوتا ہو تو معتکف جمعہ کی نماز کیلئے دوسری مسجد میں جاسکتا ہے۔ اور اپنی اعتکاف گاہ سے اندازاً ایسے وَقْت میں نکلے کہ خطبہ شروع ہونے سے پہلے وہاں پہنچ کر چار رَکعت سنت پڑھ سکے اور نمازِجمعہ کے بعد اتنی دیر مزید ٹھہرسکتا ہے کہ چا ر ر یا چھ رکعت پڑھ لے۔اوراگر اس سے زیادہ ٹھہرا رہابلکہ باقی اِعتکاف اگر وَہیں پورا کرلیاتب بھی اِعتکاف نہیں ٹوٹے گا۔لیکن نَمازِ جمعہ کے بعد چھ رکعت سے زیادہ ٹھہرنامکروہ ہے۔ (دُ رِّ مُخْتَار، رَدُّالْمُحْتار ج۳ص۵۰۲)

{۳}اگر اپنے محلے کی ایسی مسجد میں اعتکاف کیا جس میں جماعت نہ ہوتی ہو تو اب جماعت کیلئے نکلنے کی اجازت نہیں کیونکہ اب افضل یہی ہے کہ بغیر جماعت ہی اِس مسجِد میں نماز اداکی جائے۔ (جَدُّ المُمتار ج۴ص۲۸۸)

(۲)حاجت طبعی

حاجت طبعی کے متعلق 4 پیرے:

{۱} حاجتِطبعی کہ مسجد میں پوری نہ ہو سکے جیسے پاخانہ، پیشاب، وضو اور غسل کی ضرورت ہو تو غسل، مگر غسل و وضو میں یہ شرط ہے کہ مسجد میں نہ ہو سکیں یعنی کوئی ایسی چیز نہ ہو جس میں وضو و غسل کا پانی لے سکے اس طرح کہ مسجد میں پانی کی کوئی بوند نہ گرے کہ وضو و غسل کا پانی مسجد میں گرانا ناجائز ہے اور لگن وغیرہ موجود ہو کہ اس میں وضو اس طرح کر سکتا ہے کہ کوئی چھینٹ مسجدمیں نہ گرے تو وضو کے لیے مسجد سے نکلنا جائز نہیں ، نکلے گا تو اعتکاف جاتا رہے گا۔یوہیں اگر مسجد میں وضو و غسل کے لیے جگہ بنی ہو یا حوض ہو تو باہر جانے کی اب اجازت نہیں ۔ (دُرِّمُختار،رَدُّالْمُحتارج۳ص۵۰۱، بہارِشریعت ج۱ ص۱۰۲۳ تا۱۰۲۴)

{۲}قضائے حاجت کو گیا تو طہارت کرکے فوراً چلا آئے ٹھہرنے کی اجازت نہیں اور اگر معتکف کا مکان مسجد سے دُور ہے اور اس کے دوست کا مکان قریب تو یہ ضرور نہیں کہ دوست کے یہاں قضائے حاجت کوجائے بلکہ اپنے مکان پر بھی جا سکتا ہے اور اگر اس کے خود دو مکان ہیں ایک نزدیک دوسرا دُور تو نزدیک والے مکان میں جائے کہ بعض مشایخ فرماتے ہیں دُور والے میں جائے گا تو اعتکاف فاسد ہو جائے گا۔ (رَدُّالْمُحتار ج۳ص۵۰۱، عالمگیری ج۱ص۲۱۲)

{۳}عام طور پر نمازیوں کی سہولت کیلئے مسجدکے اِحاطے میں بیت الخلا، غسل خانہ ، اِستنجا خانہ اور وُضوخانہ ہوتا ہے۔ لہٰذا معتکف ان ہی کو استعمال کرے ۔

{۴}بعض مساجدمیں استنجا خانوں ،غسل خانوں وغیرہ کیلئے راستہ اِحاطۂ مسجد(یعنی فنائے مسجد)کے بھی باہرسے ہوتا ہے لہٰذا اِن استنجا خانوں اور غسل خانوں وغیرہ میں حاجت طبعی کے علاوہ نہیں جاسکتے۔

اعتکاف توڑنے والی چیزوں کا بیان:

اب ان چیزوں کابیان کیاجاتاہے جن سے اِعتکاف ٹوٹ جاتا ہے۔ جہاں جہاں مسجِد سے نکلنے پر اعتکاف ٹوٹنے کاحکم ہے وہاں اِحاطۂ مسجِد (یعنی عمارتِ مسجد کی باؤنڈری وال) سے نکلنا مراد ہے۔

’’سیدی قطبِِ مدینہ ‘‘ کے بارہ حُرُوف کی نسبت سے

اعتکاف توڑنے والی چیزوں کے متعلق 12 مَدَنی پھول

{۱} اعتکاف واجب میں معتکف کو مسجد سے بغیر عذر نکلنا حرام ہے، اگر نکلاتو اعتکاف جاتا رہا اگرچہ بھول کر نکلا ہو۔ یوہیں (رَمضانُ المبارَک کے آخری عشرے کا) اعتکافِ سنت بھی بغیر عذر نکلنے سے جاتا رہتا ہے۔

(بہارِ شریعت ج۱ ص ۱۰۲۳)

{۲} مسجدسے نکلنااُس و قت کہاجائے گا جب کہ پاؤں مسجد سے اس طرح باہر ہوجائیں کہ اسے عرفاًمسجدسے نکلنا کہا جا سکے۔ اگر صرف سرمسجدسے نکالا تو اس سے اِعتکاف فاسد نہیں ہو گا۔

(اَلْبَحرُالرَّائِق ج۲ص۵۳۰)

{۳} شرعی اجازت سے باہرنکلے،لیکن فراغت کے بعدایک لمحے کیلئے بھی باہرٹھہرگئے تو اعتکاف ٹوٹ جائے گا۔

{۴} چونکہ اس میں روزہ شرط ہے،اِس لئے روزہ توڑ دینے سے بھی اعتکاف ٹوٹ جاتاہے۔ خواہ یہ روزہ کسی عذرسے توڑا ہو یا بلاعذر،جان بوجھ کر توڑا ہو یا غلطی سے ٹوٹاہو،ہرصورت میں اعتکاف ٹوٹ جاتاہے ۔ اگر بھول کرکچھ کھاپی لیا، تونہ روزہ ٹوٹا نہ اِعتکاف۔

{۵}یہ ضابطہ یاد رکھئے کہ وہ تمام اُمور جن سے روزہ ٹوٹ جاتاہے،اعتکاف بھی ٹوٹ جاتا ہے ۔

{۶}پاخانہ پیشاب کیلئے (احاطۂ مسجِدسے باہر) گیا تھا۔ قرض خواہ نے روک لیا، اعتکاف فاسدہوگیا۔ (عالمگیری ج۱ص۲۱۲)

{۷}بے ہوشی اور جنون اگر طویل ہوں کہ روزہ نہ ہو سکے تو اعتکاف جاتا رہا اور قضا واجب ہے، اگرچہ کئی سال کے بعد صحت ہو۔ (اَیضاًص۲۱۳)

{۸}معتکف مسجِدہی میں کھائے پئے سوئے،ان اُمورکیلئے مسجِدسے باہر ہو جائے گا تو اِعتکاف ٹوٹ جائے گا۔ (اَلْبَحْرُالرَّائِق ج۲ص۵۳۰) مگریہ خیال رہے کہ مسجِد آلودہ نہ ہو۔

{۹}کھانالانے والاکوئی نہیں توپھر اپنا کھانالانے کیلئے آپ باہرجاسکتے ہیں ، لیکن مسجِدمیں لاکرکھائیے۔

{۱۰}مرض کے علاج کیلئے مسجدسے نکلے تو اِعتکاف فاسدہوگیا۔نیند کی حالت میں چلنے کی بیماری ہواور نیند میں چلتے چلتے مسجِدسے نکل جائے تواِعتکاف فاسدہوجائے گا۔

{۱۱}اگر ڈوبنے یا جلنے والے کے بچانے کے لیے مسجد سے باہر گیا یا گواہی دینے کے لیے گیا یا جہاد میں سب لوگوں کا بلاوا ہوا اور یہ بھی نکلا یا مریض کی عیادت یا نمازِ جنازہ کے لیے گیا، اگرچہ کوئی دوسرا پڑھنے والا نہ ہو تو ان سب صورتوں میں اعتکاف فاسِدہوگیا۔ (بہارِ شریعت ج۱ص۱۰۲۵)

{۱۲}کوئی بدنصیب دَورانِ اعتکاف مرتَد ہوگیا (نَعُوذُ بِاللہ عَزَّوَجَلَّ) تو اِعتکاف فاسد ہو گیا اور پھراگر اللہ عَزَّوَجَلَّ مرتدکوایمان کی توفیق عنایت فرمائے تو فاسد شدہ اعتکاف کی قضا نہیں ۔ (ماخوذاز دُرِّمُخْتَار ج۳ ص۵۰۴ )

میری کمر کا درد چلا گیا:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! اعتکاف کی عظمت کے کیا کہنے اور اگر اعتکاف میں عاشِقانِ رسول کی صحبت بھی میسر آجائے تو کیا ہی بات ہے! چنانچہ عطار آباد (جیکب آباد، بابُ الاسلام سندھ )کے ایک اسلامی بھائی دعوتِ اسلامی کے مدنی ماحول سے وابستہ ہونے سے پہلے آوارہ گرد اور گندی ذہنیت کے مالک تھے ، دوستوں کی منڈلیوں میں فحش باتیں کرنا پھر اوپر سے زور دار قہقہے مارنا ان کاخاص مشغلہ تھا۔ ایک ناشائستہ گناہ کی وجہ سے ان کیکمر میں درد رہنے لگا تھا، جو کسی طرح کے علاج سے نہ جاتا تھا ۔ان کی قسمت کاستارہ یوں چمکا کہ بعض شناسا اسلامی بھائیوں کے اصرار پر آخری عشرۂ رَمَضانُ المُبارَک (۱۴۲۶؁ ھ) میں عاشقانِ رسول کے ساتھ میمن مسجد( عطاّر آباد) میں معتکف ہوگئے وہ گویا کسی نئی دنیا میں آگئے تھے، پانچوں نمازوں کی بہاریں ،سنتوں بھرے پر سوز بیانات، رِقت انگیز دعائیں ، سنتوں بھرے حلقے پھر اوپر سے عاشقانِ رسول کی شفقتیں اور ان کی برکتیں ، اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّدَورانِ اِعتکاف ان کی کمر کا درد بغیر کسی دوا کے خود بخود ٹھیک ہوگیا اور ان کے قلب میں مَدَنی انقلاب برپا ہو گیا۔انہوں نے گناہوں سے توبہ کی ،چہرے کو مَدَنی آقا صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کی مَحَبَّت کی مبارک نشانی داڑھی سے آ راستہ کیا اور سبز عمامہ شریف سے سر بھی سر سبز ہوگیا۔اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّ41 دن کا مَدَنی قافلہ کورس کرنے کی سعادت حاصل کی اور دعوتِ اسلامی کے مَدَنی کاموں کی دھومیں مچانے کیلئے کوشاں ہو گئے۔

اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ بھائی! سدھر جاؤ گے، مَدنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف

مرضِ عصیاں سے چھٹکارا تم پاؤگے، مَدنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف (وسائل بخشش ص۶۴۴)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

چپ کا روزہ:

حضورِ پُرنور،شافِعِ یومُ النُّشُور صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے’’صَومِ وِصال‘‘ (یعنی بغیرسحری واِفطار کے مسلسل روزہ رکھنے) اور ’’صومِ سکوت‘‘ (یعنی ’’چپ کا روزہ ‘ ‘ رکھنے) سے منع فرمایا۔ (مُسندِ امامِ اَعْظَم ص۱۹۲)

بعض لوگوں میں یہ غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ معتکف کو مسجِدمیں پردے لگا کرا س کے اندربالکل چپ چاپ پڑے رہناچاہئے، بلکہ بعض تو اسے ضَروری سمجھتے ہیں جبکہ ایسا نہیں ۔ اگر ضرورت ہو اور کوئی رُکاوٹ نہ ہو تو پردہ لگالینا بہت عمدہ ہے کہ سرکارِ مدینہ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ سے اعتکاف کیلئے خیمہ لگاناثابت ہے،البتہ بغیرپردہ لگائے بھی اعتکاف دُرُست ہے۔ خاموشی کو بذاتِ خود عبادت سمجھنا غلط ہے چُنانچِہ بہارِ شریعت جلد اوّل صفحہ 1026تا1027پر مسئلہ 32 ہے: معتکف اگر بہ نیت عبادت سکوت کرے یعنی چپ رہنے کو ثواب کی بات سمجھے تو مکروہِ تحریمی ہے اور اگر چپ رہنا ثواب کی بات سمجھ کر نہ ہو تو حرج نہیں اور بری بات سے چپ رہا تو یہ مکروہ نہیں ، بلکہ یہ تو اعلٰی درجہ کی چیز ہے کیونکہ بری بات زبان سے نہ نکالنا واجب ہے اور جس بات میں نہ ثواب ہو نہ گناہ یعنی مباح بات بھی معتکف کو مکروہ ہے، مگر بوقت ضرورت اور بے ضرورت مسجد میں مباح کلام نیکیوں کو ایسے کھاتا ہے جیسے آگ لکڑی کو۔ (دُرِّمُخْتَار ج۳ص۵۰۷)

حاجت روائی اور ایک دن کے اعتکاف کی فضیلت:

حضرتِ سیِّدُنا عبد اللہ ابنِ عبّاس رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا مسجِدِ نَبَوِیِّ الشَّریف عَلٰی صَاحِبِہَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَاممیں معتکف تھے۔ ایک غمگین شخص آپ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُکی خدمتِ بابرکت میں حاضِر ہوا ۔ وَجہ غم دریافت کرنے پراُس نے عرض کیا: ’’اے رَسُولَ اللہ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَکے چچاجان کے لخت جگر!فلاں کا میرے ذمے کچھ حق ہے۔‘‘ میں اُس کاحق اداکرنے کی اِستطاعت (یعنی طاقت) نہیں رکھتا۔‘‘ حضرتِ سیِّدُنا عبداللہ ابنِ عباس رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا نے فرمایا: ’’کیا میں تمہاری سفارش کروں ؟‘‘اُس نے عرض کی:’’جس طرح آ پ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُبہتر سمجھیں ۔‘‘یہ سن کر حضرت ابن عبّاس رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا فوراً مسجِدِ نَبَوِیِّ الشَّریفعَلٰی صَاحِبِہَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَامسے باہرنکل آئے ۔ یہ دیکھ کر وہ شخص عرض گزارہوا : ’’عالی جاہ!کیاآپرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُاِعتکافبھول گئے ؟ ‘‘ فرمایا:’’ نا ، اعتکاف نہیں بھولا ۔ ‘‘ پھر مَدَنی تاجدار صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَکے مزارِ نور بار کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اَشکبا ر ہو گئے ۔ اور فرمایا: زیادہ عرصہ نہیں گزرا کہ میں نے اِس مزار شریف میں آرام فرمانے والے محبوبصَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَسے خوداپنے کانوں سے سنا ہے کہ فرمارہے تھے: ’’جو اپنے کسی بھائی کی حاجت روائی کے لئے چلے اور اس کو پوراکردے تویہ دس سال کے اعتکاف سے افضل ہے اور جو رِضائے الٰہی عَزَّ وَجَلَّ کیلئے ایک دن کا اعتکاف کرے گاتو اللہ عَزَّوَجَلَّ اُس کے اور جہنَّم کے درمِیان تین خندقیں حائل فرمادے گا ہر خندق کا فاصِلہ مشرِق ومغرب کے درمِیانی فاصلے سے بھی زیادہ ہوگا۔‘‘ (شُعَبُ الْایمان ج ۳ ص ۴۲۴ حدیث ۳۹۶۵ مُلَخّصاً)

اللہ ربُّ العزّت عَزَّوَجَلَّ کی اُن پر رَحمت ہو اور اُن کے صَدقے ہماری بے حساب مغفِرت ہو۔اٰمِیْن بِجَاہِ النَّبِیِّ الْاَمِیْن صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّمعربی لغت کی مشہُور کتاب ’’اَلْقامُوسُ الْمُحِیط‘‘میں ہے: خندق اس گڑھے کو کہتے ہیں جو کسی شہر کے اردگرد کھودا جاتا ہے^([3])۔ مراد یہ ہے کہ وہ جہنَّم سے بَہُت دُور کر دیا جاتا ہے۔

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

مسلمان کو خوش کرنے کی فضیلت:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! سُبحٰن اللہ عَزَّ وَجَلَّ!جب ایک دن کے اعتکاف کی اتنی فضیلت ہے تو پھر ’’دس سال کے اِعتکاف سے بھی افضل ‘‘عمل کی بَرَکتوں کاکون اندازہ کر سکتا ہے !اِس حکایت سے اپنے اسلامی بھائیوں کی حاجت رَوَائی کی فضیلت بھی معلوم ہوئی۔یاد رہے! حاجت روائی کے لیے بھی مسجِد سے باہر نکلنے سے اعتکاف ٹوٹ جاتاہے ۔ ہم اگر کسی کی ضرورت پوری کر دیں گے تو اُس کا دل خوش ہو جائے گا اور دلِ مسلم میں خوشی داخل کرنے کے بھی کیا کہنے!

چنانچہ فرمانِ مصطَفٰےصَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَہے:’’فرائض کے بعد سب اعمال میں اللہ عَزَّوَجَلَّ کو زِیادہ پیارا ،مسلمان کا دل خوش کرنا ہے۔‘‘ (مُعْجَم کَبِیْر ج۱۱ ص۵۹ حدیث۱۱۰۷۹) واقعی اگرا س گئے گزرے دَور میں ہم سب ایک دوسرے کی غمخواری وغمگساری میں لگ جائیں تو دُنیا کا نقشہ ہی بدل جائے۔لیکن آہ! آج تومسلمان کی عزت وآبرو اور اُس کے جان ومال مسلمان ہی کے ہاتھوں پامال ہوتے نظر آرہے ہیں ! اللہ ربُّ العزّت عَزَّوَجَلَّ ہمیں آپس کی نفرتیں مٹانے اور مَحَبَّتیں بڑھانے کی سعادت عنایت فرمائے۔ اٰمِیْن بِجَاہِ النَّبِیِّ الْاَمِیْن صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم

’’مسجدِ نبوی کے آٹھ حُرُوف کی نسبت سےاعتکاف

میں جائز کاموں کی اجازت پر مشتمل8 مَدَنی پھول

{۱}کھانا،پینا،سونا(مگرمسجِدکی دَری پرکھانے اور سونے کے بجائے اپنی چادَر یاچٹائی پر کھائیں اورسوئیں ،مگر اپنی چادر اور چٹائی کو غذا وغیرہ کی آلودَگی سے بچانا ضروری ہے تاکہ بدبو نہ ہو )

{۲}ضرورتاًدُنیوی بات چیت کرنا۔(مگرآہستگی کے ساتھ اورفالتوباتیں ہر گز مت کیجئے)

{۳}مسجِد میں کپڑے تبدیل کرنا،عطرلگانا ،سریاداڑھی میں تیل ڈالنا۔

{۴}داڑھی کاخط بنوانا،زُلفیں تراشنا،کنگھی کرنا،مگران سب کاموں میں یہ اِحتیاط ضروری ہے کہ کوئی بال مسجِدمیں نہ گرے، تیل یا کھانے وغیرہ سے مسجِدکی صفیں اور دیواریں وغیرہ آلودہ نہ ہوں ۔اس کی آسان صورت یہ ہے کہ یہ کام وُضو خانے یا فنائے مسجِدمیں اپنی چادربچھاکر کریں ۔

{۵}مسجِد میں بلااُجرت کسی مریض کا معاینہ کر نا،دوا بتانا یا نسخہ لکھ کردینا ۔

{۶}مسجِد میں بلا اُجرت قراٰنِ کریم یاعلمِ دین پڑھنا، پڑھانا یا سنتیں اور دُعائیں سیکھنا ، سکھانا ۔

{۷}اپنی یااَہل وعیال کی ضرورت کیلئے مسجِدمیں خریدوفروخت معتکف کیلئے جائز ہے ۔ مگرتجارت کی کوئی چیز مسجد میں نہیں لاسکتے۔ہاں اگر تھوڑی سی چیز ہے کہ مسجِد میں جگہ نہ گھرے تولاسکتے ہیں ۔ خرید و فروخت صرف ضرورت کیلئے ہواور مال کمانا مقصود ہوتوجائزنہیں ، چاہے وہ مال مسجِد کے باہَر ہی کیوں نہ ہو۔

(دُرِّمُخْتَار ج۳ص۵۰۶ ، بہارِ شریعت ج۱ص۱۰۲۶)

{۸}کپڑے،برتن وغیرہ مسجِدکے اندردھوناجائزہے بشرطیکہ مسجِدکی دری یافرش پراس کاکوئی چھینٹانہ پڑے اس کی صورت یہ ہے کہ کسی بڑے برتن وغیرہ میں دھوئیں ۔

ان باتوں کے علاوہ بھی تمام وہ کام جواعتکاف کیلئے مفسدوممنوع نہیں اورفی نفسہٖ جائز بھی ہیں اوران سے مسجدکی بے حرمتی بھی نہیں ہوتی اور کسی عبادت کرنے یا سونے والے کے لئے باعث تشویش بھی نہیں ، معتکف کیلئے جائز ہیں ۔

اعتکاف قضا کرنے کا طریقہ:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو! رَمَضانُ الْمُبارَک کے آخری عشرے کا سنت اِعتکاف ٹوٹ گیا تو آپ کے ذمے صرف اُس ایک دن کی قضاہے جس دن اِعتکاف ٹوٹا ہے، اگر ماہِ رَمضان شریف کے دن باقی ہیں تو ان میں بھی قضا ہو سکتی ہے،ورنہ بعد میں کسی دن کر لیجئے ۔ مگر عیدُالْفِطْر اور ذُوالحِجَّۃِ الْحَرام کی دسویں تا تیرھویں کے علاوہ کہ ان پانچ دنوں کے روزے مکروہِ تحریمی ہیں ۔ قضا کا طریقہ یہ ہے کہ کسی دن غروبِ آفتاب کے وقت ( بلکہ احتیاط اس میں ہے کہ چند منٹ قبل ) بہ نیّتِ قضا اعتکاف مسجد میں داخل ہو جایئے اور اب جو دن آئے گا اُس کے غروبِ آفتاب تک معتکف رہئے۔ اِس میں روزہ شرط ہے۔

اعتکاف کا فدیہ:

اگر قضا کرنے کی مہلت ملنے کے باوجود قضا نہ کی اور موت کا وقت آپہنچا تو وارِثوں کو وصیت کرنا واجب ہے کہ وہ اِس اِعتکاف کے بدلے فدیہ ادا کر دیں ، اگر وصیت نہ کی اور وُرَثا فدیے کی ادائیگی کی اجازت دے دیں توبھی فدیہ ادا کرنا جائز ہے ۔ ( عالمگیری ج ۱ ص ۲۱۴ ) فدیہ ادا کرنا زیادہ مشکل نہیں ۔ اعتکاف کے فدیے کی نیت سے کسی مستحق زکوٰۃ کو صَدَقۂ فطر کی مقدارمیں (یعنی2کلو میں 80 گرام کم) گیہوں یا اس کی رقم ادا کر دیجئے ۔

اعتکاف توڑنے کی توبہ:

اگراِعتکاف کسی صحیح مجبوری کے تحت توڑا تھا یا بھولے سے ٹوٹاتوگناہ نہیں اور اگر جان بوجھ کر بغیرکسی صحیح مجبوری کے توڑاتھاتویہ گناہ ہے لہٰذاقضا کے ساتھ ساتھ توبہ بھی کیجئے۔

مشہور بینڈ پارٹی کے مالک کی توبہ:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو!تبلیغِ قراٰن وسنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک، دعوتِ اسلامی کے مَدَنی ماحول میں آ کر بے شمار بگڑے ہوئے افراد نمازوں اور سنتوں کے پابند ہو گئے، اِس ضمن میں ایک مشکبار مَدَنی بہار ملاحظہ فرمایئے چنانچہ مند سور شہر( M.P. الھند) کی مشہور بینڈ پارٹی کا مالک ایک مبلغ دعوتِ اسلامی کی اِنفرادی کوشِش کے نتیجے میں آخری عشرۂ رَمَضَانُ المُبارَک ۱۴۲۶؁ ھ میں عاشقانِ رسول کے ساتھ معتکف ہو گیا۔ تربیتی حلقوں میں گناہوں کی تباہ کاریاں سن کر اُس کا دل چوٹ کھا گیا ، اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّ اُس نے سابقہ گناہوں سے توبہ کی، داڑھی سجانے اور عاشقانِ رسول کے ساتھ ایک ماہ کے مَدَنی قافلے میں سنتوں بھراسفر کرنے کی نیت کی۔ اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّ بینڈ باجے بجانے کا گناہوں بھرا حرام رُوزگاراُس نے ترک کر دیا۔

چوٹ کھا جائے گا ا ِک نہ اِک روز دل ، مَدَنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف

فضل رب سے ہدایت بھی جائے گی مل، مَدَنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف (وسائل بخشش ص۶۳۹)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

معتکفین کے لیے ضرورت کی اشیا:

{۱}یکسوئی حاصِل کرنے اورحفاظت سامان کیلئے اگرپردہ لگانا ہو تو حسبِ ضرورت کپڑا (سبزہوتومدینہ مدینہ )ڈوری اور بکسوئے(سیفٹی پنیں ) {۲} کَنْزُ الْایْمان شریف{۳} اپنے پیر صاحب کا شجرہ {۴}تسبیح {۵}مسواک {۶}مَدَنی اِنعامات کارسالہ {۷}قلم {۸}عطر {۹} قفل مدینہ پیڈ {۱۰}قفلِ مدینہ کی عینک {۱۱}ڈائری {۱۲} حسب ضرورت اِسلامی کتابیں {۱۳} سوئی دھاگا {۱۴}ناخن تراش {۱۵} قینچی {۱۶} سرمہ ،سلائی {۱۷}تیل کی شیشی {۱۸}کنگھا {۱۹} آئینہ {۲۰} حسبِ ضرورت سنتوں بھرے ملبوسات(موسم کے مطابق) {۲۱}عمامہ شریف مع سربند اور ٹوپی {۲۲} سر پر اوڑھنے کیلئے سفید چادر {۲۳} تہبند {۲۴}سونے کیلئے ایسی چٹائی جس سے مسجِد میں تنکے نہ جھڑیں {۲۵}ضر و ر ت ہوتو تکیہ {۲۶} سونے میں اوڑھنے کیلئے چادر یا کمبل {۲۷} سوتے وقت سرہانے رکھنے کیلئے سنت بکس{۲۸} پردے میں پردہ کرنے کیلئے کتھئی(Brown) چادر {۲۹} مٹی کی رِکابی {۳۰}مٹی کاپیالہ {۳۱}تھرماس {۳۲}دَسترخوان {۳۳} دانتوں کے خلال کیلئے تنکے {۳۴}تولیہ {۳۵}ٹشو پیپرز {۳۶}ضرورت ہو تو ٹائلیٹ پیپرز {۳۷}دردِسر، نزلہ، بخار وغیرہ کیلئے گولیاں {۳۸}حسبِ ضرورت رقم {۳۹}مسجد کے گرے پڑے تنکے وغیرہ جمع کرنے کیلئے شاپر (کچھ زیادہ لے لیجئے تا کہ دوسروں کو دے سکیں )

مَدَنی مشورہ:اپنی چیزوں پر کوئی نشانی(مَثَلاً ۸ ٭ وغیرہ ) بنالیجئے تاکہ خلْط مَلْط(Mix) ہوجانے کی صورت میں تلاشنا آسان ہو،چادروغیرہ پراپنا نام بلکہ کوئی انگریزی حرف بھی نہ لکھئے ورنہ ہو سکتاہے بے اَدَبی ہوتی رہے (نشانیوں کے نمونے اِسی باب ’’ فیضانِ اِعتکاف ‘‘ کے آخری صفحے پرملاحظہ فرمایئے)

’’رمضان شریف کے اعتکاف کی بھی کیا بات ہے!‘‘کے

تیس حُرُوف کی نسبت سے اِعتکاف کے30مَدَنی پھول

{۱}مسجِدکی دیواروں یادَرْیوں وغیرہ پرناک یا کان کا میل اورچکنے ہاتھ مت لگایئے ، فنائے مسجد کے کونے کھدروں میں بھی پان کی پیک وغیرہ نہ ڈالئے۔ مسجِد کی صفائی کا خاص خیال رکھئے، فرشِ مسجد پر گرے پڑے بالوں کے گچھے اور تنکے وغیرہ ڈالنے کیلئے ہو سکے تو ایک شاپر جیب میں رکھ لیں ۔ فرمانِ مصطَفٰے صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ: جو مسجِد سے اذیت کی چیز نکالے اللہ عَزَّوَجَلَّ اُس کیلئے جنت میں ایک گھر بنا ئے گا۔ ( ابنِ ماجہ ج۱ص۴۱۹حدیث۷۵۷)

{۲}مسجِدکی دریوں کے دھاگے اورچٹائیوں کے تنکے نَوچنے سے پرہیز کیجئے ۔ (ہرجگہ اس بات کاخیال رکھئے )

{۳}مسجد میں اپنے لئے مانگنا جائز نہیں اور اسے دینے سے بھی علمانے منع فرمایا ہے یہاں تک کہ امام اسمعیل زاہد رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ نے فرمایا: جو مسجد کے سائل کو ایک پیسہ دے اسے چاہئے کہ ستر پیسے اللہ تَعَالٰی کے نام پر اور دے کہ اس پیسے کا کَفّا رہ ہوں اور کسی دوسرے کے لئے مانگا یا مسجد خواہ کسی اور ضرورت دینی کے لئے چندہ کرنا جائز اور سنّت سے ثابت ہے۔ (فتاویٰرضویہ ج۱۶ ص ۴۱۸)

{۴}معتکف نے صرف ایک پاؤں مسجِد سے باہر نکالا تو کوئی حرج نہیں ۔

{۵}دونوں ہاتھ مع سر بھی اگر مسجِد سے باہَر نکال دیئے تو مضایقہ نہیں ۔

{۶}بے خیالی میں مسجِد سے باہر نکل گئے اور یاد آنے پر فوراًمسجِد کے اندر آ بھی گئے پھر بھی اعتکاف ٹوٹ چکا۔

{۷}رات کے وقت جتنی دیر تک مسجِد میں بتی جلانے کا عرف (رواج) ہے اُتنی دیر تک اُس کی روشنی میں دینی مُطالعہ کیا جاسکتا ہے۔

{۸}اَخبارات جانداروں کی تصاویر بلکہ فلمی اشتہارات سے عموماً پر ہوتے ہیں لہٰذامسجِد میں ان کے مطالعے سے بچئے ۔

{۹}چور اپنے یا کسی اسلامی بھائی کے جوتے وغیرہ چرا کر بھاگا تو اُس کو پکڑنے کیلئے مسجد سے باہرنکل گئے تو اِعتکاف ٹوٹ گیا۔

{۱۰}مسجد میں بیان کرنے یا نعت شریف وغیرہ پڑھنے میں احتیاط لازمی ہے، کسی کی عبادت یاآرام میں خلل نہیں پڑنا چاہئے۔

{۱۱}مسجِد کی چھت وغیرہ اگر گر پڑی یا کسی نے زبردستی نکال دیا تو فوراً دوسری مسجِدمیں معتکف ہوجائیں ، اِعتکاف صحیح ہوجائے گا۔

{۱۲}دَورانِ اعتکاف حتی الامکان اپناوَقت،نوافل،تلاوتِ قراٰن، ذِکرو دُرود ، مطالعۂ کتبِ اِسلامیہ اورسنتیں اور دُعائیں وغیرہ سیکھنے سکھانے میں گزارئیے۔

{۱۳}اِعتکاف کیلئے اگرمسجِدمیں پردہ لگائیں توکم سے کم جگہ گھیریں ۔ میرے آقا اعلٰی حضرت رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں : اگر (مسجِد میں ) چیزیں رکھے جن سے نَماز کی جگہ رُکے تو سخت ناجائز ہے۔ (فتاویٰ رضویہ ج۸ص۹۷)

{۱۴}مسجِد میں شور و غل،ہنسی مَذاق وغیرہ کرنا گناہ ہے۔

{۱۵}آپ گھر سے آئے تو نیکیاں کمانے مگر کہیں ایسانہ ہوکہ مسجد کی بے ادبیاں کر کے گناہوں کاڈھیرلے کر پلٹیں ۔ لہٰذا خبردار! مسجِد میں بلا ضرورت کوئی لفظ منہ سے نہ نکلے ، زَبان پر مضبوط قفل مدینہ لگائیے۔

{۱۶}اپنی ضرورت کی اشیا پہلے ہی سے مہیاکرلیجئے تاکہ کسی سے سُوال کی حاجت نہ رہے، دوسروں سے چیزیں مانگتے رہنا بھی اچھی عادت نہیں ۔چنانچِہ دعوتِ اسلامی کے اِشاعتی اِدارے مکتبۃُ المدینہ کی مطبوعہ695 صفحات پر مشتمل کتاب، ’’ اللہ والوں کی باتیں ‘‘ جلد1 صَفْحَہ340تا 341پر ہے: حضرت سیِّدُنا ثوبان رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُفرماتے ہیں ، حُسنِ اَخلاق کے پیکر ، محبوبِ رَبِّ اَکبر صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا: ’’جو مجھے ایک چیز کی ضمانت دے میں اسے جنت کی ضمانت دیتا ہوں ۔‘‘میں نے عرض کی: ’’ یارَسُولَ اللہ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! میں ضمانت دیتا ہوں ۔‘‘ ارشاد فرمایا : ’’ کبھی کسی سے سوال نہ کرنا ۔‘‘ راوی فرماتے ہیں :’’بعض اوقات

حضرت سیِّدُنا ثوبانرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُاُونٹ پر سوار ہوتے او ر کوڑا گر جاتاتواس کے لئے بھی کسی سے سوال نہ کرتے بلکہ خود اُتر کر اُٹھالیتے۔‘‘

{۱۷}خوب خوب تلاوتِ قراٰن کیجئے مگر یہ مسئلہ ذہن میں رکھئے جیسا کہ بہارِ شریعت جلد1 صفحہ552 پر مسئلہ53 ہے: ’’مجمع میں سب لوگ بلند آواز سے پڑھیں یہ حرام ہے، اکثر تیجوں میں سب بلند آواز سے پڑھتے ہیں یہ حرام ہے، اگر چند شخص پڑھنے والے ہوں تو حکم ہے کہ آہستہ پڑھیں ۔ ‘‘

{۱۸}دیگر مُعْتَکِفِین کے حقوقِ صحبت کا لحاظ رکھئے اُن کی خدمت اپنے لئے باعثِ سعادت سمجھئے، اُن کی ضروریات پوری کرنے کی سعی کیجئے اور ایثار کا مظاہرہ کرتے رہئے۔ایثار کا ثواب بے شمارہے، تاجدارِ رِسالت، ماہِ نُبُوَّت صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کا فرمانِ بخشش نشان ہے:’’جو شخص کسی چیز کی خواہش رکھتا ہو، پھر اُ س خواہش کو روک کر اپنے اوپرکسی اور کو ترجیح دے، تو اللہ عَزَّوَجَلَّ اُسے بخش دیتا ہے۔‘‘ (ابنِ عَساکِر ج۳۱ ص۱۴۲)

{۱۹} مَدَنی انعا مات پرعمل کرتے ہوئے روزانہ فکر مدینہ کے ذریعے رسالہ پرکیجئے اور اِس کی ہمیشہ کیلئے عادت بنالیجئے۔

{۲۰}مسجدکے فرش،دری یا چٹائی پر سونے سے پرہیز کیجئے کہ پسینے کی بدبو اور سر کے تیل کا دھبا ہونے نیز گندے خواب کی صورت میں ناپاک ہوجانے کا بھی خطرہ ہے۔ لہٰذااپنی چٹائی یا موٹی چادر بچھا لیجئے۔

{۲۱}گھر ہویا مسجِد،جہاں بھی سوئیں ’’ پردے میں پردہ‘‘ کر لیجئے، پاجامے پر تہبند باندھ لیجئے یا ایک چادر تہبند کی طرح لپیٹ لیجئے اور لیٹ کر اوپر بھی ایک چادر یا لحاف اوڑھ لیجئے کیوں کہ نیند میں بعض اوقات کپڑے پہنے ہوئے بھی مَعَاذَ اللہ سخت بے پردَگی ہورہی ہوتی ہے۔

{۲۲}ہرگزہرگزدواسلامی بھائی ایک تکیے پریاایک چادرمیں نہ سوئیں ۔

{۲۳}اِسی طرح محل فتنہ میں کسی کی ران یاگودمیں سررکھ کرلیٹنے سے بھی پرہیزکیجئے۔

{۲۴}جب29رَمَضانُ الْمُبارَک کوعیدُالْفِطْرکے چاندکی خبرسنیں یا30 رَمضان شریف کاسورج ڈوب جائے تو اعتکاف پورا ہوجانے کے سبب مسجد سے ایسے مت دوڑپڑیئے جیسے قید سے رہا ہوئے، بلکہ ہونایہ چاہیے کہ رَمَضانُ الْمُبارَککے رخصت ہونے کی خبر سنتے ہی صدمے سے دل ڈوبنے لگے کہ آہ !محترم ماہ ہم سے جدا ہوگیا، خوب رورو کر اور نہ ہو سکے تورونی صورت بنا کرماہ ِرمضان کو اَلوَداع کیجئے۔کاش! کیفیت یوں ہو کہ ؎

تم گھر کو نہ کھینچو نہیں جاتا نہیں جاتا

میں چھوڑ کے فیضانِ مدینہ نہیں جاتا

{۲۵}اختتامِ اعتکاف پر خوب روروکر اللہ عَزَّوَجَلَّ سے اپنی کوتاہیوں اور مسجِد کی بے اَدبیوں سے مُعافی طلب کیجئے۔ خوب گڑ گڑا کر اپنے اور دنیا بھر کے معتکفین کے اعتکاف کی قبولیت اورکل اُمَّت کیمَغْفِرَتْکی دعا مانگئے۔

{۲۶}آپس میں ایک دوسرے سے حق تلفیاں مُعاف کروایئے۔

{۲۷} امام صاحِب، مُؤذِّن صاحب اورخدامِ مسجِدکوبھی ہو سکے توکچھ نہ کچھ نذرانہ پیش کر کے ان کا دل خوش کیجئے۔ انتظامیۂ مسجدکا بھی شکریہ اداکیجئے۔

{۲۸}اعتکاف میں روزمرہ کے مقابلے میں اضافی بجلی کا استعمال ہوتا ہے لہٰذا مشورہ ہے کہ ہر معتکف بطورِ چندہ کم از کم 100 روپے مسجد کی انتظامیہ کو پیش کرے۔ ( زیادہ مُعتَکِفِین ہوں تو رقم اِکٹھی کر کے بھی دے سکتے ہیں )

{۲۹}شب عیدالفطرہوسکے توعبادت میں گزاریئے۔ورنہ کم ازکم عشا اور فجرکی نمازیں باجماعت اداکیجئے کہ بحکم حدیث پوری رات کی عبادت کا ثواب ملے گا۔

{۳۰}کوشش کرکے نفل اعتکاف کی نیت سے چاندرات اُسی مسجد میں گزاریئے جہاں سنت اعتکاف کیا ہے۔ حضرتِ سیِّدُنا ابراہیم نَخَعی عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ القَوِی فرماتے ہیں : ’’بزرگا نِ دین رَحِمَہُمُ اللہُ الْمُبِیْنمعتکف کے لئے اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ عید الفطر کی رات مسجدہی میں گزارے تاکہ وہیں سے اس کے دن (یعنی عید کے مبارک روز) کی ابتدا ہو۔‘‘^([4])حضرتِ سیِّدُناامام مالک عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ الخَالِقنے بزرگانِ دین رَحِمَہُمُ اللہُ الْمُبِیْنکایہ معمول بیان فرمایا ہے کہ وہ حضرات رَمَضانُ المبارَک کے آخری عشرے کا اعتکاف کرتے اور چاندرات اپنے گھروں پر نہیں لوٹتے تھے جب تک کہ لوگوں کے ساتھ عیدکی نماز ادا نہ کرلیتے۔ (تفسیردُرّمنثور ج۱ص۴۸۸)

عاشقانِ رسول کی صحبت نے مجھے کیا سے کیا بنادیا!:

تبلیغِ قراٰن وسنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک، دعوتِ اسلامی کی طرف سے جہاں اجتماعی اعتکاف کیا جاتا ہے، وہاں چاند رات کو یا رات مسجِد میں گزار کر عید کے روز سنّتوں کی تربیت کے مَدَنی قافِلوں میں عاشِقانِ رسول کے ساتھ سفر کی سعادت حاصل کیجئے، اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ اِس کی بَرَکتیں خود ہی دیکھ لیں گے ۔ اگر ماڈَرْن دوستوں وغیرہ کے ساتھ گناہوں بھرے ماحول میں عیدگزاری تو ہو سکتا ہے کہ اعتکاف کی کمائی ضائع ہو جائے۔ آپ کی ترغیب کیلئے عید کے مَدَنی قافلے کی ایک مشکبار وخوشگوار مَدَنی بہار آپ کے گوش گزار کرتا ہوں ۔ چنانچہ لائنزایریا، بابُ المدینہ کراچی کے ایک اسلامی بھائی پہلے ایک عام سے ماڈَرن اور بے نَماز نوجوان تھے، زندَگی کے شب و روز غفلتوں اور گناہوں میں بسر ہو رہے تھے۔ ماہِ رَمَضانُ الْمبارَک ۱۴۲۳؁ ھ میں ایک اسلامی بھائی نے ان پر انفرادی کوشش کرتے ہوئے انہی کے علاقے کی فیضانِ رضا مسجِد ( لائنز ایریا) میں ہونے والے اِجتماعی سنت اِعتکاف میں بیٹھنے کی رغبت دلائی ، انہوں نے ہامی بھر لی اور گھر والوں سے اجازت لیکر رَمَضانُ الْمبارَک کے آخری عشرے میں معتکف ہوگئے۔ اِعتکاف میں دس دن تک عاشِقانِ رسول کی صحبتوں کی برکتوں سے خوب مالا مال ہوئے اور عمربھر کیلئے پنج وقتہ نمازی بنے رہنے کا عزم بالجزم کر لیا، دیگر گناہوں کے ساتھ ساتھ داڑھی منڈانے سے بھی توبہ کر لی،ہاتھوں ہاتھ عمامہ شریف بھی سجا لیا اور سنّتوں بھرے مَدَنی لباس کی بھی نیّت کر لی۔ عید کے دوسرے دن عاشِقانِ رسول کے ساتھ تین روزہ مَدَنی قافلے میں سنتوں بھرا سفر کیا اور اِس مبارَک سفر کی بَرَکت سے وہ تبلیغ قراٰن وسنت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک، دعوت اسلامی کے ہوکر رہ گئے اللہ عَزَّوَجَلَّ کرے کہ مرتے دم تک دعوتِ اسلامی کا مَدَنی ماحول ان سے نہ چھوٹے۔ اب وہ فیشن ایبل ماڈَرن نوجوان نہ رہے تھے۔ اعتِکاف اور ہاتھوں ہاتھ مَدَنی قافِلے کے سفر کے دوران عاشقانِ رسول کے قرب نے اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّانہیں کیا سے کیا بنا دیا!وہ اللہ عَزَّوَجَلَّ کے کرم سے اپنے علاقے میں مَدَنی انعامات کے ذمے دار کی حیثیت سے سنتوں کی خدمت کرنے لگے۔

فضلِ ربّ سے گناہوں کی کالک دُھلے، مَدَنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف

نیکیوں کا تمہیں خوب جذبہ ملے، مَدَنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف (وسائل بخشش ص۶۳۹)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

اپنی چیزیں سنبھالنے کا طریقہ:

اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّتبلیغ قراٰن و سنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک، ’’دعوتِ اسلامی‘‘ سے وابستہ ہزاروں اسلامی بھائی دُنیا کی مختلف مساجد میں پورے ماہِ رمضان المبارک کا اجتماعی اعتکاف کرتے ہیں اور آخری عشرے میں معتکفین کا مزید اضافہ ہوجاتا ہے۔ ان سب کی خدمت میں عرض ہے: شرعی مسئلہ یہ ہے کہ اگردُوسرے کی کوئی چیزغلطی سے تبدیل ہو کر آجائے ، چاہے اپنی چیز سے ملتی جلتی ہوتب بھی اُس کااستعمال ناجائزوگناہ ہے۔ لہٰذا مُعْتَکِفِین (اور مدرَسوں کے مقیم طلبہ بلکہ ہر ایک) کو چاہئے کہ اپنی اپنی اُن چیزوں پر کوئی علامت لگالیں جن کا دوسروں کی چیزوں کے ساتھ خلط ملط(Mix) ہوجانے کا اندیشہ ہو۔رہنمائی کیلئے کچھ نشان آگے آ رہے ہیں ۔

(چپل،چادروغیرہ پر نام یاکسی بھی زَبان کاکوئی حَرف مثلاًA,Bوغیرہ نہ لکھئے بلکہ ہوسکے توچپل، چادر پرسے کمپنی کانام بھی

مٹادیجئے، چٹ لگی ہو تو وہ بھی جُدا کر لیجئے۔ تاکہ پاؤں تلے آنے پر بے ادَبی نہ ہو۔ ہر زَبان کے حُرُوفِ تَہَجّی(Alphabets) کا ادَب کیجئے۔اس مسئلے کی تفصیل فیضانِ سنّت کے باب ’’فیضانِ بِسم اللّٰہ‘‘ صفحہ 89تا 123 پر مُلاحَظہ فرمایئے)

اعتکاف میں بیمار پڑجانے کے اسباب:

اَلْحَمْدُلِلّٰہِ سگ مدینہ عُفِیَ عَنْہُ برسہا برس سے مُعتَکِفِین کی خدمتوں میں حاضریوں سے مُشَرَّف ہے۔ اعتِکاف کے دَوران کئی اسلامی بھائیوں کو بیمار پڑ تے دیکھا ہے۔ اِس کاایک بہت بڑا سبب ’’ غِذائی بے احتیاطِیاں ‘‘ ہے۔ گھر والے اور احباب وغیرہ عُمدہ و لذیذ کھانے، خوشبو دار میٹھی میٹھی ڈِشیں ، کباب سموسے، پِزّے،پکوڑے ، کھٹّی چٹنیاں ، کھچڑا اور چٹپٹے آلو چھولے اور سحری میں ملائی پر اٹھے ، کَھجلہ پھینی وغیرہ عنایت فرماتے ہیں اوربعض مُعْتَکِفِین مَغلوبُ الحِرص ہو کر ، انجام سے بے خبر جو کچھ سامنے آیا اُس کا خیر مقدم کرکے اچّھی طرح چَبائے بِغیر ہی جھٹ پٹ پیٹ میں پہنچاتے چلے جاتے ہیں ۔ نتیجۃً قبض، گیس،پیٹ میں درد، بدہَضمی،دست، قے، جسم میں سُستی، نزلہ، بخار، سر اور بدن میں درد وغیرہ اَمراض لپٹ جاتے ہیں ۔ بعض بے چارے بڑے جذبے کے ساتھ خوب عبادت کا ذہن لے کر اعتکاف کے لئے گھر سے چلے ہوتے ہیں مگر کھا کھا کر بیمار پڑ جاتے ہیں اور بعض اَوقات تونوبت یہاں تک پہنچتی ہے کہ نماز کی جماعت کھڑی ہو جاتی ہے مگر یہ غریب سر درد و بخار کے مارے مسجِد میں لیٹے کَراہ رہے ہوتے ہیں ۔

ناسمجھ بیمار کو اَمْرَت بھی زہر آمیز ہے

سچ یہی ہے سو دوا کی اِک دوا پرہیز ہے

کھانے کی احتیاط کا فائدہ:

اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّتبلیغِ قراٰن وسنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک، دعوتِ اسلامی کے عالَمی مَدَنی مرکز فیضانِ مدینہ بابُ المدینہ کراچی میں رَمَضانُ الْمبارَک کے آخری عشرہ میں ہزاروں عاشقانِ رسول ماہِ رَمَضان المبارک میں معتکف ہوتے ہیں ۔آخریعشرے میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے۔ ان کو پیش کئے جانے والے کھانے میں بنا سپتی گھی کا استِعمال بند کروانے، تیل اور مَصالَحَہ جات میں بھی آدھوں آدھ کمی لانے اور کباب سموسوں اور پکوڑوں پر پابندی ڈلوانے کی درخواستیں کرتے رہنے سے کچھ نہ کچھ عمل ہوا اور اِس طرح دَورانِ اعتکاف مریضوں کی شَرْح میں اچّھی خاصی کمی دیکھی گئی۔ کاش ! ہر اعتکاف والی مسجِد بلکہ مسلمانوں کے ہر گھر میں مذکورہ احتیاطیں اپنا لی جائیں ۔

مجھے مسلمانوں کی صحت عزیز ہے:

اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّمیں مسلمانوں کی روحانی اصلاح کے ساتھ ساتھ جسمانی صحّت و فَلاح کا بھی آرزو مند ہوں ۔کاش! کاش! کاش ! میری درخواستوں کے مطابِق خواہش سے کم کھاکر اور بے وقت مختلف چیزیں کھانے سے خود کو بچا کر مُعتَکِفِین صحّت و عافیت کے ساتھ عبادت و تربیت میں حصّہ لے کر اجتماعی اِعتکاف کے اِختتام پر چاند رات کو ہاتھوں ہاتھ مَدَنی قافِلے میں عاشقانِ رسول کے ساتھ سنّتوں بھرا سفر کرنے کے قابِل رہیں ۔ اگر میری عرض کردہ غذائی احتیاطوں پر عمر بھر عمل پیرا رہیں گے تو اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ آپ کی زندَگی خوشگوار رہے گیاور ڈاکٹروں اور دواؤں کے اَخراجات سے بھی نجات ملے گی۔ (براہِ کرم ! فیضانِ سنّت کے باب آدابِ طعام صفحہ 440تا 451 پرکھانے کاجدول اور طبّی مشوروں سے بھر پور مکتوبِ عطارؔ پڑھ لیجئے)آپ کی تندُرُستی میں مجھے یوں بھی دلچسپی ہے کہ اس طرح اِنْ شَآءَاللہ عَزَّوَجَلَّ عبادتوں کا ذَوق بھی بڑھے گااور سنتوں کی تربیت کے مَدَنی قافِلوں میں سفر کا شوق بھی بڑھے گا ۔ آپ صحّت مند ہوں گے تو نمازوں کی ادائیگی، سنتوں پر عمل نیز والدین اور بال بچّوں کی خدمت کیلئے بھاگ دوڑ کر سکیں گے۔

ظالموں کے لیے درازیٔ عمر کی دُعا کرنا کیسا ؟:

اپنے مسلمان بھائیوں پرظُلم و ستم کی آندھیاں چلانے والوں اور گناہوں کا بازار گرم کرنے والوں کو اللہ ربُّ العزّت عَزَّوَجَلَّ ہدایت عنایت فرمائے۔ ایسوں کی صحّت بھی اکثر اوقات گناہوں میں زِیادت کا سبب بنتی ہے۔ حضرتِ سیِّدُنا سفیان ثَوری عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ القَوِی فرماتے ہیں : ’’جوکسی ظالم کیلئے درازیِ عُمْر کی دُعا کرتا ہے، گویا اِس بات کو پسند کرتا ہے کہ اللہ تَعَالٰی کی ( مزید) نافرمانی ہو۔‘‘(حِلْیَۃُ الْاولیاء ج۷ ص ۴۸رقم۹۵۴۸ ) ہاں ظالموں کیلئے ظلم سے تائب ہو کر صحّت وعافیت کے ساتھ سنتوں بھری طویل عمر پانے کی دعا کی جاسکتی ہے۔کھانے کی احتیاطوں کی نرالی معلومات کیلئے فیضانِ سنّت کا باب پیٹ کا قفلِ مدینہ ضرور پڑھ لیجئے۔

مسلمانوں کی بھلائی چاہنا کارِ ثواب ہے:

حضرتِ سیِّدُنا جریر بن عبد اللّٰہرَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُفرماتے ہیں : ’’میں نے حضور تاجدارِ رسالت صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ سے نماز پڑھنے ،زکوٰۃ دینے اور ہر مسلمان کی خیر خواہی کرنے پر بیعت کی۔‘‘ (بُخاری ج۱ص۳۵حدیث۵۷)اعلٰی حضرت رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں : ’’ ہر فردِاسلام کی خیرخواہی (یعنی بھلائی چاہنا) ہرمسلمان پر فرض ہے ۔‘‘(فتاوٰی رضویہ ج ۱۴ ص ۴۱۵)اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّخود کو مسلمانوں کے خیر خواہوں میں کھپانے اور ثواب کمانے کے مقدّس جذبے کے تَحت دُعا کے ساتھ ساتھ صحّت مند رَہنے کیلئے چند مَدَنی پھول نذر ِحاضِر کئے ہیں ۔ اگرمَحض دُنیا کی رنگینیوں سے لُطف اندوز ہونے کیلئے تندُرُست رَہنے کی آرزو ہے توبے شک پڑھنا یہیں مَوقُوف کر دیجئے اور اگر عُمدہ صِحّت کے ذَرِیعے عبادَت اور سُنّتوں کی خدمت پر قُوّت حاصِل کرنے کا ذِہن ہے توثواب کمانے کی غَرَض سے اچّھی اچّھی نیّتیں کرتے ہوئے دُرُود شریف پڑھ کر آگے بڑھئے اورشوق سے پڑھئے :

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

اللہ ربُّ العزّت عَزَّوَجَلَّ میری ،آپ کی ،جُملہ اہلِ خاندان اور ساری اُمّت کی مغفِرت فرمائے۔ ہمیں صِحّت و عافیت کے ساتھ اور دعوتِ اسلامی کے مَدَنی ماحول میں رَہتے ہوئے اِسلام کی خدمت پر اِستِقامت عنایت فرمائے ۔ اللہ عَزَّوَجَلَّ ہماری جسمانی بیماریاں دُور کرکے ہمیں بیمارِ مدینہ بنائے اٰمِیْن بِجَاہِ النَّبِیِّ الْاَمِیْن صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم

کباب سموسے کھانے والے متوجہ ہوں :

بازاروں اور دعوتوں کے چٹ پٹے کباب سموسے کھانے والے توجُّہ فرمائیں ! کباب سموسے بیچنے والے عُموماً قیمہ دھوتے نہیں ہیں ۔ ان کے بقول قیمہ دھو کر ڈالیں تو کباب سموسے کا ذائقہمُتَأَثِّر ہو تا ہے! بازاری قیمے میں بعض اَوقات کیا کیا ہوتا ہے یہ بھی سن لیجئے! گائے کی اوجھڑی کا چِھلکا اتار کراُس کی ’’بَٹ‘‘میں تلی بلکہ کہا جاتا ہے کبھی تو مَعَاذَ اللہ عَزَّوَجَلَّ جماہوا خون ڈال کر مشین میں پیستے ہیں ، اِس طرح سفید بٹ کے قیمے کا رنگ گوشت کی مانِند گلابی ہوجاتا اور وہ دھوکے سے گوشت کے قیمے میں کھپا دیاجاتا ہے۔ بسا اوقات کباب سموسے بیچنے والے حسبِ ضَرورت ادرک لہسن وغیرہ بھی اُسی قیمے کے ساتھ پِسوالیتے ہیں ۔ اب اس قیمے کے دھونے کا سُوال ہی پیدا نہیں ہوتا، اُسی قیمے میں مرچ مَسالا ڈال کر بھون کر اُس کے کباب سموسے بناکر فَروخت کرتے ہیں ۔ ہوٹلوں میں بھی اِسی طرح کے قیمے کے سالن کا اندیشہ رہتا ہے۔ گندے کباب سموسے والوں سے پکوڑے وغیرہ بھی نہ لئے جائیں کہ کڑاہی ایک اور تیل بھی وُہی گندے قیمے والا۔ خیر میں یہ نہیں کہتا کہ مَعَاذَ اللہ ہر گوشت بیچنے والا اس طرح کرتا ہے یا خُدانخواستہ ہرہوٹل والا اور ہر کباب سموسے والا ناپاک قِیمہ ہی استعمال کرتا ہے۔ یقینا خالص گوشت کا قیمہ بھی ملتا ہے اور اگر دھوکا دیئے بغیر ’’بٹ‘‘ کا قیمہ کہہ کر ہی فروخت کیا تب بھی گناہ نہیں ۔ عَرض کرنے کامَنشا یہ ہے کہ قِیمہ یا کباب سموسے قابِل اطمینان مسلمان سے لینے چاہئیں اور جو مسلمان گناہوں بھری حَرَکتیں کرتے ہیں ان کو توبہ کرنی چاہئے۔

’’یا رب!لذّاتِ نفسانی سے بچا‘‘ کے اُنیس حُرُوف کی نسبت سے

تلی ہوئی چیزوں سے ہونے والی19 بیماریوں کی نشاندہی

{۱}بَدَن کا وزْن بڑھتا ہے {۲} آنتوں کی دیواروں کو نقصان پہنچتا ہے {۳} اِجابت( پیٹ کی صفائی) میں گڑ بڑ پیدا ہوتی ہے {۴}پیٹ کادرد {۵} متلی{۶} قے یا{۷} اِسہال ( یعنی پانی جیسے دست) ہوسکتے ہیں {۸} تلی ہوئی چیزوں کا استِعمال خون میں نقصان دِہ کولیسٹرول یعنیLDL بناتا ہے {۹} مُفید کولیسٹرول یعنی HDLمیں کمی آتی ہے{۱۰}خون میں لوتھڑے یعنی جمی ہوئی ٹکڑیاں بنتی ہیں {۱۱} ہاضِمہ خراب ہوتا ہے {۱۲} گیس ہوتی ہے {۱۳} زیادہ گرم کردہ تیل میں ایک زَہریلا مادّہ ’’ایکرولِین‘‘(Acrolein) پیدا ہوجاتا ہے جو کہ آنتوں میں خَراش پیدا کرتا ہے بلکہ مَعَاذَ اللہ عَزَّوَجَلَّ {۱۴}کینسر کا سبب بھی بن سکتا ہے{۱۵} تیل کو زِیادہ دیر تک گر م کرنے اور اُس میں چیزیں تلنے کے عمل سے اس میں ایک اور خطرناک زَہریلا مادّہ ’’ فری ریڈ یکلز‘‘ پیدا ہوجاتا ہے جو کہ دل کے امراض {۱۶} کینسر {۱۷} جوڑوں میں شوزِش{۱۸} دماغ کے اَمراض اور{۱۹} جلد بڑھاپا لانے کا سبب بنتا ہے ۔

’’فری ریڈیکلز‘‘ نامی خطرناک زہریلا مادّہ پیدا کرنے والے مزید اور بھی عَوامِل ہیں مَثَلاً ٭تمباکو نوشی ٭ہوا کی آلودَگی (جیسا کہ آج کل گھروں میں ہر وقت کمرہ بند رکھا جاتا ہے نہ دھوپ آنے دی جاتی ہے نہ تازہ ہوا ) ٭کارکا دُھواں ٭ایکسرے (X-ray) ٭مائیکرووَیْو اَووَن ٭. T.Vاور ٭ کمپیوٹر کی اِسکرین کی شُعائیں ٭فَضائی سفر کی تابکاری ( یعنی ہوائی جہاز کا شعائیں پھینکنے کا عمل)

خطر ناک زَہر کا توڑ:

اللہ عَزَّوَجَلَّ نے اِس خطر ناک زَہر یعنی’’ فری ریڈیکلز ‘‘کا توڑ بھی پیدا فرمایا ہے چُنانچِہ جن سبزیوں اور پھلوں کا رنگ سبز ،زَرد یا نارنجی یعنی سُرخی مائل زرد ہوتا ہے یہ اِس خطرناک زہر کو تباہ کردیتے ہیں اِس طرح کے پھلوں اور سبزیوں کا رنگ جس قدر گہرا ہوگا اُن میں وٹامنز اور مَعدَنی اجزا کی مقدار بھی زِیادہ ہوتی ہے وہ اِس زہر کازِیادہ قوّت کے ساتھ توڑ کرتے ہیں ۔

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

تلی ہوئی چیزوں کانقصان کم کرنے کا طریقہ:

دو باتوں پر عمل کرنے سے تلی ہوئی چیزوں کے نقصانات میں کمی ا ٓسکتی ہے: (۱)کباب، سَموسے، پکوڑے، انڈہ آملیٹ، مچھلی وغیرہ تلنے کیلئے جو کڑاہی یا فرائی پین استِعمال کیا جائے وہ نان اسٹک (Non-stick) ہو(۲)تلنے کے بعد ایک ایک چیز کوبے خوشبو ٹِشو پیپر میں اچّھی طرح لپیٹ لیا جائے تاکہ کچھ نہ کچھ تیل جَذب ہوجائے ۔

بچا ہوا تیل دوبارہ استعمال کرنے کا طریقہ:

ماہرین کاکہنا ہے کہ :ایک بار تلنے کیلئے استعمال کرنے کے بعد تیل کو دوبارہ گرم نہ کیا جائے ۔اگر دوبارہ استعمال کرنا ہوتواس کا طریقہ یہ ہے کہ اِس کو چھان کر ریفریجریٹر میں رکھ دیا جائے ،بغیر چھانے فرج میں نہ رکھاجائے۔

فن طب یقینی نہیں:

تلی ہوئی چیزوں کے نقصانات کے تعلُّق سے میں نے جو کچھ عرض کیا وہ میری اپنی نہیں طبیبوں کی تحقیق ہے۔ یہ اُصول یاد رکھنے کے قابل ہے کہ فنِّ طِبّ سارے کا سارا ظنی ہے یقینی نہیں ۔

فیشن پرست’’ مبلغ سنت‘‘ بن گئے:

میٹھے میٹھے اسلامی بھائیو!نقصان دِہ چیزیں کھانے پینے کی حِرص مٹا نے، فَرنگی فیشن سے جان چھڑا نے ،سنّتیں اپنانے اور اپنا سینہ عشقِ رسول کا مدینہ بنانے کیلئے تبلیغِ قراٰن و سنّت کی عالمگیر غیر سیاسی تحریک، دعوتِ اسلامی کے سدابہار مدنی ماحول سے ہردم وابَستہ رہئے۔آئیے! آپ کی ترغیب کیلئے ایک خوشگوارومشکبار مدنی بہار آپ کے گوش گزار کرتا ہوں چُنانچِہ اندور شہر (M.P. الھند) کے ایک ماڈَرْن نوجوان نے آخِری عَشَرَ ۂ رَمَضَانُ الْمُبارَک ۱۴۲۶؁ ھ میں عاشِقانِ رسول کے ساتھ اِعتِکاف کرنے کی سعادت حاصِل کی۔عاشِقانِ رسول کی صحبت کی بَرَکت سے قَلب میں مَدَنی اِنقِلاب برپا ہو گیا، چہرے پر داڑھی کی بہار یں مُسکرانے لگیں اور سبز عمامہ شریف سے سر سبز ہو گیا، ہاتھوں ہاتھ 12دن کے لئے سنّتوں کی تربیت کے مَدَنی قافِلے کے مسافِر بن گئے، خوب مَدَنی رنگ چڑھا۔ اَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّمبلّغِ دعوتِ اسلامی بن گئے اوراَلْحَمْدُلِلّٰہِ عَزَّ وَجَلَّتادمِ تحریر اپنے شہر کے اندر دعوتِ اسلامی کی ایک حلَقہ مُشاوَرَت کے نگران کی حیثیت سے مَدَنی کامو ں کی دھومیں مچا رہے ہیں ۔

گرچِہ دل میں ہے فیشن کی اُلفت بھری، مَدَنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف

عمر آیندہ گزرے گی سنَّت بھری، مَدَنی ماحول میں کر لو تم اعتکاف (وسائل بخشش ص۶۳۹)

صَلُّو ا عَلَی الْحَبِیْب ! صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلٰی مُحَمَّد

اسلامی بہنوں کا اعتکاف:

اُمّ الْمُؤمِنِین حضرتِ سَیِّدَتُنا عائِشہ صِدّیقہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَارِوایَت فرماتی ہیں : ’’نبیوں کے سلطان ،رحمتِ عالمیان صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ رَمَضانُ الْمُبارَک کے آخِری دس دنوں کا اعتکاف فرمایا کر تے تھے،یہاں تک کہ اللہ عَزَّوَجَلَّ نے وفاتِ(ظا ہِری) عطا فرمائی۔ پھرآپ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کی ازواجِ مُطَہَّرات رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُنَّ اِعتکاف کرتی تھیں ۔‘‘ ( بُخاری ج ۱ ص ۶۶۴ حدیث ۲۰۲۶ )

اسلامی بہنیں بھی اعتکاف کریں:

اِسلامی بہنوں کوبھی اعتکاف کی سعادت حاصِل کرنی چاہئے۔ اسلامی بہنوں کو چُونکہ مسجِد بَیت(تفصیل آگے آتی ہے)جوکہ نہایت مختصر جگہ ہوتی ہے میں اعتکاف کرنا ہوتا ہے اس میں ایک طرح سے قبر کی بھی یاد ہے،کہ بہو بیٹیوں اور مُنّے مُنّیوں کی رَونَقَوں میں دس دن کو نے میں بیٹھنا گِراں گزر رہاہے تو ناراضی خدا ومصطَفٰے عَزَّوَجَلَّ و صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کی صورَت میں تنہاقبرمیں ہزاروں سال کس طرح گزارہ ہوگا !کیاعَجَب کہ اللہ عَزَّوَجَلَّ اس اعتکاف کی بَرَکت اور اپنی رَحمت سے آپ کی قبرتاحدِ نظر وسیع کرکے نورِ مصطَفٰے صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ سے جگمگ جگمگ فرمادے۔ ہر اسلامی بہن کوزندگی میں کم ازکم ایک بارتو یہ سعادت حاصِل کرناہی چاہئے۔

’’فیضانِ خاتونِ جنّت‘‘ کے تیرہ ھُرُوف کی نسبت

سےاسلامی بہنوں کیلئے 13 مَدَنی پھول

{۱}اسلامی بہنیں مسجِدبیت میں اعتکاف کریں ۔ مسجِدبیت اُس جگہ کوکہتے ہیں جوعورت گھر میں اپنی نمازکیلئے مخصوص کرلیتی ہے۔ اسلامی بہنوں کیلئے یہ مستحب بھی ہے کہ گھرمیں نمازکیلئے جگہ مقرر کریں اور اُس جگہ کوپاک وصاف رکھیں اور بہتر یہ ہے کہ اُس جگہ کوچبوترے وغیرہ کی طرح بلند کر لیں ۔ بلکہ اسلامی بھائیوں کو بھی چاہیے کہ نوافل کیلئے گھر میں کوئی جگہ مقررکرلیں کہ نفل نماز گھر میں پڑھنا افضل ہے۔

(دُرِّمُخْتَار،رَدّالْمُحْتَارج۳ص۴۹۴، بہارِ شریعت ج۱ص۱۰۲۱ ملخّصاً)

{۲}اگراسلامی بہن نے نَمازکے لئے کوئی جگہ مقررنہیں کررکھی توگھرمیں اِعتکاف نہیں کرسکتی البتہ اگراُس وَقت یعنی جبکہ اِعتکاف کاارادہ کیاکسی جگہ کونمازکیلئے خاص کرلیاتواُس جگہ اِعتکاف کرسکتی ہے ۔(دُرِّمُختَار، رَدّالْمُحْتَارج۳ص۴۹۴)

{۳}کسی اورکے گھر جا کر اسلامی بہن اعتکاف نہیں کر سکتی ۔

{۴}شوہرکی اجازت کے بغیربیوی کیلئے اِعتکاف کرناجائز نہیں ۔ ( رَدّ الْمُحْتَار ج۳ ص۴۹۴ )

{۵}اگربیوی نے شوہرکی اجازت سے اِعتکاف شروع کردیا، بعد میں شوہر منع کرناچاہتاہے تواب منع نہیں کرسکتا اور اگر منع کرے گاتوبیوی کے ذِمے اس کی تعمیل واجب نہیں ۔ (عالمگیری ج۱ ص۲۱۱)

{۶}اسلامی بہنوں کے اِعتکاف کیلئے یہ بھی ضروری ہے کہ وہ حیض و نفاس سے پاک ہوں کہ ان دنوں میں نماز، روزہ اورتلاوتِ قراٰن حرام ہے۔ (عامۂ کُتُب) (عورت کو بچے کی پیدائش کے بعد جو خون آتا رہتا ہے اس کو نفاس کہتے ہیں ، اس کی زیادہ سے زیادہ مدت چالیس دن اور چالیس رات ہے، چالیس دن رات کے بعد اگر خون بند نہ ہو تو بیماری ہے، غسل کر کے نماز روزہ شروع کر دیں ۔ اسلامی بہنوں میں یہ عام غلط فہمی ہے کہ نفاس کی مدت مکمل چالیس دن ہے حالانکہ ایسا نہیں ۔حکمِ شریعت یہ ہے کہ اگر خون ایک دن میں بند ہو گیا، بلکہ بچہ ہونے کے بعد فوراً ہی بند ہو گیا تو نِفاس ختم ہوا، غسل کر کے نَماز روزہ شروع کر دیں ۔ حیض کی مدّت کم از کم تین د ن رات اور زیادہ سے زیادہ دس دن رات ہے۔ تین دن اور تین رات کے بعد جب بھی خون بند ہوا فوراً غسل کر لیں اور نماز وغیرہ شروع کر دیں ۔( یہاں شوہر والیوں کیلئے کچھ تفصیل ہے اسے بہارِ شریعت جلد اوّل کے حصہ 2میں لازِمی ملا حظہ فرمائیں ) اور اگر دس دن رات کے بعد خون جاری رہا تو اِستِحاضہ یعنی بیماری ہے، دس دن رات پورے ہوتے ہی غسل کر کے نَماز روزہ شروع کر دیں )

{۷}اگر ماہواری کی تاریخیں رمضان شریف کے آخِری عشرے میں آنے والی ہوں تو اعتکاف شُروع ہی نہ کریں ۔

{۸}اگرعورت کو حیض آجائے تو اس کا اعتکاف ٹوٹ جائے گا ۔ (بدائع الصنائع ج۲ص۲۸۷) اِس صُورت میں جس دن اس کااِعْتِکاف ٹوٹاہے صِرْف اُس ایک دن کی قَضا اُس کے ذِمّے واجب ہوگی۔(رَدُّ الْمُحْتَار ج۳ ص۵۰۰) ماہواری سے پاک ہونے کے بعدکسی دن بہ نیّت قضااعتکاف کرلے ۔ اگررَمَضان شریف کے دن باقی ہوں تو ان میں بھی قَضا کرسکتی ہے، اس صورت میں رَمَضانُ الْمُبارَک کا روزہ ہی کافی ہوجائے گا ۔اگر اُن دنوں قضا کرنا نہیں چاہتی یاپاک ہونے تک رَمَضانُ الْمُبارَک ختم ہوجائے توکسی اور دن قَضا کرلے۔ مگر عیدُالْفِطْر اور ذُوالحِجَّۃِ الْحَرام کی دسویں تا تیرھویں کے علاوہ،کہ ان پانچ دنوں کے روزے مکروہِ تحریمی ہیں ۔

(دُرِّمُخْتَارج۳ص۳۹۱)

اسلامی بہن کے لئے اعتکاف قضا کرنے کا طریقہ

{۹}اس کا طریقہ یہ ہے کہ غروبِ آفتاب کے وقت ( بلکہ اِحتیاط اس میں ہے کہ چند منٹ قبل) بہ نیّتِ قضا اعتکاف مسجدِ بَیت میں آجائے اور اب جو دن آئے گا اُس کے غروبِ آفتاب تک معتکف رہے۔ اِس میں روزہ شَرْط ہے۔

{۱۰}شَرعی ضروریات کے بغیرجائے اعتکاف سے نکلنا جائزنہیں ، وہاں سے اٹھ کرگھرکے کسی اورحصّے میں بھی نہیں جاسکتی ، اگرجائے گی تو اعتکاف ٹوٹ جائے گا ۔

{۱۱}اسلامی بہنوں کیلئے بھی اعتکاف کی جگہ سے ہٹنے کے وُہی اَحْکام ہیں جواسلامی بھائیوں کے ہیں ۔یعنی جن ضروریات کی وجہ سے اِسلامی بھائیوں کو مسجِد سے نکلناجائزہے،اُنہیں کے لئے اِسلامی بہنوں کو بھی اِعتکاف کی جگہ سے ہٹنا جائز اور جن کاموں کیلئے مَردوں کو مسجِد سے نکلنا جائز نہیں ، اُن کیلئے اِسلامی بہنوں کو بھی اپنی جگہ سے ہٹنا جائز نہیں ۔

{۱۲}اِسلامی بہنیں اعتکاف کے دَوران اپنی جگہ بیٹھے بیٹھے سِینے پِرونے کا کام کرسکتی ہیں ،گھرکے کاموں کے لئے دُوسروں کوہدایات بھی دے سکتی ہیں مگر خود اُٹھ کرنہ جائیں ۔

{۱۳}بہتر یہ ہے کہ اعتکاف کے دَوران ساری تَوَجُّہ تِلاوت، ذِکرودُرُود ، تسبیحات، دینی مطالَعَہ سنتوں بھرے بیانات کی C.Ds کیسٹیں سننے وغیرہ عِبادات کی طرف رہے۔

یاربِّ مصطَفٰے عَزَّوَجَلَّ!ہر اسلامی بھائی اور ہر اسلامی بہن کا اعتکاف قبول فرما اور اس کی برکتوں سے مالا مال کر۔ یااللہ عَزَّوَجَلَّ! ہمیں بھی اعتکاف کرنے کی سعادت نصیب فرما۔ ٰمِیْن بِجَاہِ النَّبِیِّ الْاَمِیْن صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم

’’جنّتِ نعیم‘‘ کے سات حُرُوف کی نسبت سے

7 فرامین مصطَفٰے صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلہٖ وَسَلَّم

{۱} ’’جو مسجد سے مَحَبَّت رکھتا ہے، اللہ تَعَالٰی اس سے مَحَبَّت فرماتا ہے^([5])۔‘‘ حضرت علّامہ عبدالرَّء ُوف مُناوی عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ القَوِیاس کی شَرْح میں لکھتے ہیں : مسجد سے مَحَبَّت اِس طرح ہے کہ رِضائے الٰہی کے لیے اس میں اعتِکاف، نماز، ذکرُاللہ اور شَرْعی مسائل سیکھنے سکھانے کے لیے بیٹھے رہنے کی عادت بنانا ہے^([6]){۲} ’’بیشک مسجدیں زمین میں اللہ تَعَالٰی کے گھر ہیں

اور اللہ تَعَالٰی پر حق ہے کہ وہ (اپنے گھر کی) زیارت کرنے والے کا اکرام (عزّت) کرے۔‘‘^([7])حضرت علّامہ عبدالرَّء ُوف مُناویعَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہِ القَوِیاس کی شَرْح میں فرماتے ہیں : یعنی مسجِد یں وہ جگہیں ہیں ، جنہیں اللہ تَعَالٰی نے اپنی رحمتیں اتارنے کے لئے چُنا ہے^([8]){۳}’’ مسجد میں ہنسنا قبر میں اندھیرا (لاتا) ہے^([9]) ‘‘{۴}جو کوئی جان بوجھ کر ایک نماز بھی ترک کردیتا ہے، اُس کا نام جہنَّم کے اُس دروازے پر لکھ دیا جائے گاجس سے وہ جہنَّم میں داخل ہوگا ^([10]) {۵} مسواک منہ کی پاکیزگی اوراللہ عَزَّوَجَلَّکی خوشنودی کا سبب ہے^([11])؎{۶} چغل خور جنت میں داخل نہیں ہوگا^([12]) {۷} گناہ سے توبہ کرنے والا ایسا ہے جیسا کہ اس نے گناہ کیا ہی نہیں ^([13])۔

---